Все тупые, кроме нас! Психология мирового бизнеса

Нормальный человек в нормальном обществе не подпадет под влияние, скажем, такой нелепой книжки как «Майн Кампф». В больном обществе процент людей, желающих «освободиться от химеры совести», уйти от индивидуальной ответственности, получить «защиту от жизни» и самоуважение, не основанное на личных достижениях, гораздо больше. Такой была Германия перед Гитлером, Россия перед Первой мировой войной.

Проблемы терроризма не рассосутся, если цели экстремистских режимов будут достигнуты или сами эти режимы будут уничтожены. «Идеологических террористов» используют в своих политических целях криминальные режимы отсталых стран.

Конец истории возможен. История прогрессивного XIX века закончилась с началом Первой мировой войны. Наша современная история может закончиться с подрывом ядерного заряда в любом крупном городе. Учитывая активность, идеологическую мотивацию и связи террористов, вопрос не в том, «будет ли это?», а в том – «когда это будет?» Именно опасением того, что неадекватный режим может додуматься изготовить ядерный заряд и тихонько передать его бандитам было мотивировано вторжение в Ирак (у Саддама было много денег, он был непредсказуем, а с территории бывшего СССР утащить можно было что угодно) и мотивирует сейчас планы ликвидации ядерной программы Ирана. Это все попытки отдалить «счастливый момент».

Так причем же тут глобализация и какое отношение все эти проблемы имеют к предмету нашей книги?

...

Ведь пока вам лично не отрезают голову и не взрывают ядерный чемоданчик непосредственно в том городе, где вы живете.

Дело в том, что идеологический терроризм представляет собой типичный франчайз. Он построен по принципу транснациональной корпорации и является непосредственным продуктом глобализации. Проникновение западных левацких идей в отсталые страны породило нынешний феномен религиозного псевдомарксизма, эрзац-идеологии, совмещающей национализм XIX века, религиозную упертость VII и тоталитарные методы XX.

...

Успехи в коммуникации в обещанной Маршалом Маклюэном «мировой деревне» оказались эффективно использованы деревенским идиотом.

Каковы же наши надежды и непосредственные рекомендации? В личном плане – отдавать себе отчет в реальности, не жить в мире прекраснодушных иллюзий, но и не впадать в ксенофобскую паранойю.

Пока все, в общем-то, получается, хотя и медленно, с проблемами и трагедиями. Мир становится более предсказуемым и управляемым. В глобальном масштабе победа над терроризмом будет достигнута классическими английскими методами – разделением, лишением экстремистов преимуществ глобализации, отсечением их от государственных структур, возвращением им реального статуса (не законодателей мировой политической моды, а попросту местных банд). Сейчас работа в этом направлении идет успешно. Главное – чтобы народы и правительства ответственных стран не поддались на провокации, a правительства стран менее ответственных – не заигрались.

Если бы мы верили в уроки истории, то сказали бы: пусть пример Германии, России и Сербии начала прошлого века послужит нам наукой. Пусть…

3.5. Страна, идеология, бизнес

Общие выводы, которые мы сами для себя делаем из изложенного материала, будут такие.

Стране необходимо развиваться «естественно». Главной «руководящей и направляющей» силой в ней должна являться творческая и производительная активность населения: бизнес (производство), наука, культура. Государство и администрация существуют для того, чтобы обеспечить условия: создать условия для игры на равных, защитить от внешней угрозы, обеспечить сеть социальной защиты, чтобы людям не так опасно было рисковать. Новые идеи могут проводиться в жизнь администрацией, но нигде в мире они не разрабатываются ей самой; для этого есть привлеченные специалисты. Эффективное государство лишь помогает тем, кто хочет и умеет работать, создавать. Наиболее быстрый прогресс достигается там, где налажен механизм контроля за высшим руководством, его отчетность, выборность, сменяемость. Где каждый, кто желает и способен работать, может реализовывать свои способности, и это поощряется и приносит доход.

Если в стране какая-то сила стоит выше производства и управляет им исходя из своих идейных принципов и традиций (а не конкретных знаний в области науки, производства, экономики, военного дела и т. п.), прогресса не будет. Причем идеология этой правящей верхушки не важна: все равно будет плохо.

Типичные примеры: