Читаем Вселенная джняни. Взгляд из другого мира. полностью

Вселенная джняни. Взгляд из другого мира.

О, Брахман!Адвайтисты говорят, что между Дживой и Атманомнет разницы.Ты бесконечен, неделим и вечен,Но, если между нами нет отличия, к чему тогда этислова «Я» и «Брахман»?И кому я все это говорю, будучи величайшим, одним,без другого? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!Другие говорят о Тебе, как о Великом Совершенстве,Но если Ты Абсолютно совершенен и Ты есть Я,а Я ― это Ты,От чего же я, словно безумец, одержимусовершенствованием себя,День и ночь медитирую и занимаюсь йогой? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!Святые говорят о Тебе, как о безначально чистом.Если Ты всегда чист и Ты ― это Я, а Я есть Ты,Какой злой дух внушил мне мысли о моейнечистоте и необходимости очищаться? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!О Тебе говорят, что Ты вечен, всегда свободени ничем не связан.Но если Ты ― это Я, а Я есть Ты,Зачем, будучи Великим и Бессмертным,Я дурачу себя и других, страстно стремясь кОсвобождению? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!Шрути утверждают, что Ты сияющий,Неделимый не умирающий и нерожденный,Но если Ты ― это Я, а Я есть Ты,Как я мог забыться и поверить в себя как в тело? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!Писания о Тебе говорят как о нерожденном,Но если Ты ― это Я, а Я ― это Ты,Как могло так произойти, что я поверил в то,что я родился? АХАМ БРАХМА АСМИ! О, Брахман!Святые говорят, что весь видимый мир лишь толькоТы и игра Твоей майи.Если это так,Как мог я всерьез поверить в него и в эту жизнь?

Глава 14
Божественная гордость

«Я есть Брахма, Создатель Вселенной.

Во Мне все мудрецы и боги в соответствующих формах. Во мне все небеса со всеми созданиями. Во мне горы, континенты и океаны. Во мне полубоги и демоны, сияет солнце, происходят процессы создания».

Йога Васиштха, гл.3.3 «История о сыновьях Инду»

Внутренняя сущность обладает свойством сияния (спхурана), поэтому сознание джняни, целиком поглощенное этой сущностью, также не может не благоухать, не сиять, не проявляться, не сверкать, не очаровывать, не изумлять, не вводить в благоговейный трепет, не вызывать восторг, любовь и восхищение. Божественная гордость исходит из понимания джняни самого себя, своей Природы.

Божественная гордость естественна для джняни, как свет естественен для солнца, а шум для ветра. Она воплощает его величие, славу, запредельность, торжественность и великолепие, чистоту, достоинство, любовь, честь, безмолвную силу и игру. Это величие юного принца, которого только что возвели на престол и вручили царские атрибуты. Божественная гордость не присуща эго и уму джняни. Напротив, его ум и эго пребывают в полном смирении. Она исходит из его внутренней самости (Атмана), спонтанно, без усилий и методов.

Божественная гордость это ощущение себя божеством (дивья бхава). Это особое внутреннее достоинство, внутренняя аристократическая порода чистого сознания джняни, его уникальность, неповторимость и божественная элитарность, его избранность, пассионарность.

Это его утонченность, чистота, ясность, мудрость и спокойная уверенность, самодостаточность, целостность и установленность в самом себе.

В божественном мире нет плебеев, там каждый высокороден, трансцендентен, уникален, даже нищий, но по-своему.

Эта высокородность не есть крикливые или капризные притязания эго на собственную исключительность среди других, это внутренняя слава, отрешенная, безмятежная тихая и чистая, исходящая от Всевышнего Источника.

Перейти на страницу: