Всемирная история

В ходе подготовки учебника авторы стремились максимально объективно оценивать события и исторические личности, показывать побудительные мотивы их действий. Вместе с тем авторы не могли беспристрастно оценивать злодеяния, совершенные историческими личностями. Зло не имеет оправдания, даже если оно было произведено в интересах отдельного государства, народа. Однако таких примеров во всемирной истории немало.

История человечества постоянно сопровождалась злодеяниями. В XX в. это фашизм. Фашизм не является политическим течением. Фашизм — это нравственное поведение отдельных личностей и целых групп населения, связанное с нетерпимостью к другим людям и их мнению, с подавлением меньшинством личных свобод большинства населения, с попранием достоинства граждан с произволом и беззаконием, с садистским издевательством над людьми, не согласными с действиями этого меньшинства. Фашизм — это антипод демократии. Фашистские действия возможны лишь в условиях деспотии, будь то монархия или личная диктатура. Это произвол и беззаконие, творимые в интересах отдельных людей, социальных групп, отдельных наций, в ущерб другим. Таким образом, в основе фашизма лежат экономические интересы. Фашизм тесно связан с национализмом, т.е. подавлением одних наций другими. И эти действия не могут быть исторически оправданы ни современниками, ни историками.

Фашистскими злодеяниями в отношении своих оппонентов можно охарактеризовать действия целого ряда исторических личностей: Нерон, Калигула — в Риме, Иван Грозный и Сталин — в России, Гитлер — в Германии, Торквемада[1] и Франко — в Испании, Муссолини — в Италии. Этот список можно продолжить.

Нельзя оправдать злодеяния, творимые во имя какой-то цели. При этом в истории известны примеры, когда вчерашние жертвы становились гонителями, творившими фашистский произвол. Пример тому — история христианства. Христианство, возникшее в Иудее и ставшее в оппозицию к иудейской религии, поддерживаемой римскими властями, стало преследоваться Римом. Эти преследования продолжались более трехсот лет и сопровождались массовыми убийствами людей и садистскими издевательствами над личностью. Именно в этот период в христианстве появились святые мученики.

Однако когда христианские лидеры пришли к выводу о необходимости не только лояльного отношения, но и поддержки государственной власти, когда экономические интересы христианской верхушки совпадали с интересами государства (церковь получила право на получение в свою пользу налога — церковной десятины), то император Константин, не будучи христианином, признал эту религию и стал ее поддерживать.

С этого времени христианство из гонимой религии стало религией господствующей, начались преследования людей других конфессий. И первыми объектами преследования стали язычники и иудеи. Во всех провинциях Римской империи стали осуществляться те же убийства и издевательства над личностью, которые можно охарактеризовать как фашистские.

Позже таким же преследованиям и издевательствам во всех христианских странах подвергались лица, не согласные с утверждаемыми официальной церковью догматами. Эти лица назывались еретиками. Спустя многие столетия, в год двухтысячелетия христианства, в знак покаяния папа римский осудил эти действия церкви.

Начавшаяся в Европе эпоха церковной Реформации, борьба протестантов, т.е. еретиков, с католической церковью сопровождались кровавыми войнами, в результате которых погибли десятки миллионов людей. Но как только побеждали протестанты, они также жестоко преследовали и издевались над лицами, несогласными с их догматами. И победивший в борьбе с католицизмом Мартин Лютер преследовал евреев, и протестант Жан Кальвин сжигал на костре противящихся его религиозному режиму.

В основе борьбы официальной, т.е. государственной, церкви с еретиками, протестантами лежали в первую очередь экономические интересы. Это была борьба за прихожан, но не за их души, а за поступающие от них доходы, так как с их уходом в другие конфессии уходили и доходы. Борьба с еретиками велась не только в Западной Европе, но и в России. Здесь так же преследовались лица, не согласные с догматами официальной церкви. Преследовались старообрядцы, сектанты. Их также гноили в тюрьмах, уничтожали. За свои выступления против церковной реформы патриарха Никона в 1682 г. был казнен протопоп Аввакум.

Таковы истоки нетерпимости к инакомыслящим, нетерпимости, которая была в течение многих столетий, которая продолжает существовать в наше время и оказывать влияние на исторические процессы.

Г. Б. Поляк

Первобытная эпоха

Глава 1 Первобытная эпоха человечества

1.1. Периодизация древнейшей истории