Всемирная история. Крестовые походы

Так бесславно закончился великий Крестовый поход бедноты, стремившейся обрести Землю обетованную, но нашедшей в чужой стране лишь свою погибель. Анна Комнина вкладывала в уста самого Петра Пустынника слова о том, что погибшие заслужили смерть как кару Господа за то, что были распущенными, необузданными разбойниками и грабителями, и потому «Спасителю и было неугодно, чтобы они поклонились Гробу Господню». Неподготовленность, неорганизованность, отсутствие единого командования и элементарных представлений о ведении боевых действий не могли привести ни к чему иному, что признавали и западные хронисты.

Мрачным памятником несчастной судьбы первых крестоносцев стал громадный холм из костей погибших, собранных на поле боя, а затем использованных во время возведения крепостных стен в качестве строительного материала. Анна Комнина описала это такими проникновенными строками: «Жертвой исмаилитских мечей стало такое множество кельтов и норманнов, что те, кто собирал повсюду валявшиеся трупы заколотых, сложили из них холм, не бугор, не горку, а огромную гору, необыкновенную по высоте и толщине; вот какой курган костей они набросали. Позднее люди того же племени, что и убитые варвары, воздвигли стену в виде города и вперемешку с камнями, как щебень, заложили в нее кости убитых, и город стал для них гробницей. Он стоит до сих пор, окруженный стеной их камней, смешанных с костями».

Впрочем, память о великом народном движении, охватившем неимущих людей христианского Запада, надолго пережила их самих и приукрасила их подвиг. Минут столетия, и в народной памяти главным зачинщиком всего крестоносного движения останется не римский папа Урбан II, а щуплый малорослый проповедник Петр Пустынник, ставший вдохновителем не только крестьянской бедноты, но и славного рыцарства. По мнению хрониста Вильгельма Тирского, писавшего сто лет спустя после описанных событий, именно этот странствующий на своем верном ослике аскет и отшельник получил повеление освободить Иерусалим от самого Иисуса Христа. Не остались без внимания и откликнувшиеся на проповедь Петра Пустынника бедняки. В эпических поэмах «Песнь о пленниках», «Песнь об Антиохии», «Песнь о взятии Иерусалима» они показаны то в виде пленников, таскающих камни для строительства дворца восточного султана, то как участники мифических сражений с турками, львами, змеями.

Глава 5. Предстанет Небо с землей! Первый крестовый поход (1096–1099 гг.)

…Не было места, где бы сарацины могли избежать меченосцев.

…Мечи обнажив, рыскают франки по городу,
Они никого не щадят, даже тех, кто молит пощады…
Падал неверных народ под ударами их, как
Падают желуди с дуба гнилые, когда
Ветви его трясут…

Фульхерий Шартрский. Иерусалимская история

Основательная подготовка рыцарей-профессионалов к военной экспедиции на Восток заняла гораздо больше времени, чем стремительные сборы охваченных религиозным энтузиазмом крестьян. С момента Клермонской речи папы римского Урбана II приготовления продлились почти год. Осмотрительные военачальники не только наметили маршруты движения, подготовили оружие и транспортные средства, но и благоразумно дождались окончания сбора урожая, чтобы обеспечить себя продовольствием в пути. Готовясь в поход и крайне нуждаясь в средствах на вооружение и путешествие, рыцари массово закладывали и распродавали свои земли, нередко существенно дешевле их реальной стоимости. По сути, в этом они действовали весьма схоже с крестьянами, поскольку точно так же рассчитывали обрести новые земли и богатства на Востоке. К примеру, один из предводителей крестоносцев Готфрид Бульонский заложил свой родовой замок Бульон в Арденнах епископу Льежа, а значительную часть своих поместий распродал, выручив три тысячи марок серебром. Так же действовали и иные, менее зажиточные крестоносцы, получая при этом существенно меньшие суммы. Так, рыцарь по имени Ашар заложил свое имение Монмерль за тысячу лионских су и четырех мулов.