Читаем Всемирная история. Османская империя полностью

В 1537 году Рыжебородый захватил острова Патмос, Наксос, Эгину, разграбил Крит и совершил опустошительный рейд вдоль берегов Каламбрии. Активность пиратов парализовала морскую торговлю и настолько обеспокоила европейцев, что весной 1538 года понтификом Павлом III для борьбы с пиратами была созвана Священная лига. Корабли для охоты за Барбароссой прислали Испания, Республика Святого Марка, Генуя, Мальтийский орден и, конечно, Священная Римская империя. Громадный флот, превосходивший флот Рыжебородого более чем вдвое, вновь возглавил Андреа Дориа.

28 сентября 1538 года состоялось генеральное сражение. Умелые маневры Барбароссы и граничащая с саботажем пассивность Дориа привели к полному разгрому сил Священной лиги. Убедившись в победе османов, Дориа отступил, бросив союзников на произвол морских богов. Только ночь спасла их от полного уничтожения. Всего турки потопили 86 вражеских судов, еще 48 сожгли и 36 захватили, завладев при этом восьмью тысячами пленных. Барбаросса потерял всего 400 человек убитыми, вдвое больше его моряков получили ранения. Несколько османских галер были серьезно повреждены огнем тяжелых пушек генуэзского флагмана, но в целом Рыжебородый одержал почти «сухую» победу… Весь следующий год Хайреддин беспрепятственно грабил европейские владения и морские конвои в Ионическом и Эгейском морях, а в октябре 1540 года запуганная и обескровленная его рейдами Венеция согласилась на кабальный мир с османами, выплатив им огромную дань в 300 тысяч золотых дукатов и фактически уступив турецкому флоту Адриатику.

Потерпев неудачу на море, Священная лига вознамерилась удавить змея в его логове – в Алжире. Карательную экспедицию из 516 военных судов опять возглавил лично Карл V. Напрасно Андреа Дориа отговаривал императора выступать осенью, в сезон штормов. Собравший под свои знамена весь цвет европейского воинства – в этом походе участвовал и Эрнандо Кортес[27] – Габсбург не желал отступать. «Мы не можем проиграть, – заявил император. – Это решительно немыслимо». Уверенность императора в победе была столь непоколебимой, что его роскошный флагман более напоминал прогулочную яхту, чем боевой корабль. Карл взял на борт даже знатных дам и нескольких своих фавориток – поход явно представлялся ему парадом и демонстрацией мощи империи Габсбургов…

25 октября 1541 года корабли Священной лиги достигли цели похода. Сразу после высадки мрачные предсказания начали сбываться. Налетевший ураганный ветер терзал стоявший на рейде флот, а сильнейшие ливни и начавшееся наводнение сметали десант. Хуже всего было то, что дождь намочил порох. Оставшись без пушек и огнестрельного оружия, лучшие воины Старого Света отбивали внезапные контратаки турок и местных жителей лишь ценой больших потерь. Попытка вернуться на корабли обошлась им еще дороже. От полного уничтожения армию Карла V спасли лишь нежданно явившиеся к алжирским берегам сицилийцы. Однако катастрофа уже произошла. Полторы сотни затонувших кораблей, тысячи убитых, еще больше попавших в рабство…

Такой позор пошатнул авторитет «Божьего знаменосца», как называли в Европе императора Карла. Даже его подданные больше не верили в способность Габсбургов защитить свои берега от произвола берберийских пиратов. Рыжебородый не преминул воспользоваться смятением врага. В 1543–1544 годах Барбаросса участвовал во французском завоевании Ниццы и совершил прощальный рейд по итальянскому побережью. Великое множество взятых во время него пленников обрушило невольничий рынок настолько, что, по утверждению современника, за крепкого молодого раба «невозможно было выручить и луковицы».

Тогда же семидесятилетний Барбаросса совершил последний подвиг каждого настоящего пирата – взял в жены юную дочь губернатора Реджо, ослепительную красавицу Марию. Преклонный возраст, пресыщение победами и перемирие, заключенное между Османами и Габсбургами, побудили Барбароссу отойти от дел и провести последние годы на берегу. В Константинополе он вел роскошную жизнь, любимый и народом, и султаном – даже несмотря на то, что во всеуслышание похвалялся, будто бы по богатству и власти он является вторым после Сулеймана человеком в империи. Барбаросса умер 4 июля 1546 года и был похоронен в мавзолее, построенном для него самим Синаном[28]. Целых три столетия после его смерти каждый османский корабль, покидавший бухту Золотого Рога, проходя мимо мавзолея, отдавал салют в честь Рыжебородого.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всемирная история (КСД)

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное