Всемирная история. Том 15 Эпоха Просвещения

Фридрих II, который после сражения при Куиерсдорфе серьезно помышлял о самоубийстве, узнав о смуте, царившей во вражеском лагере, справедливо решил, что еще далеко не все потеряно для него. В Пруссию продолжали поступать щедрые военные субсидии Англии, которая была весьма заинтересована в том, чтобы Фридрих II отвлекал французские вооруженные силы от колониальных войн с Англией.

Вскоре умерла русская императрица Елизавета, и положение Фридриха II окончательно упрочилось. Россия вышла из войны, преемник Елизаветы Петр III (голштинский принц) был поклонником Фридриха II.

Новый российский император круто изменил прежний внешнеполитический курс. Он не только разорвал союз с Австрией и прекратил войну с Пруссией, но также предложил Прусскому королю свою военную помощь.

Петр III был настроен довольно решительно, и русским гвардейцам непременно пришлось бы проливать свою кровь за интересы Пруссии, если бы на российский престол вскоре не вступила Екатерина II, сохранявшая в отношениях между Пруссией и Австрией нейтралитет.

Семи летнюю войну можно с полным основанием считать удачной для Фридриха II. Главная его цель была достигнута, Силезия отныне была в составе Прусского королевства. Несколько позднее, в 1772 году, Фридриху удалось приобрести еще часть польской территории по условиям 1-го раздела Польши.

НЕМЕЦКАЯ КУЛЬТУРА. ВЕК ПРОСВЕЩЕНИЯ

XVIII век вошел в историю как век Разума, век Просвещения. Так называли его сами современники. Практически во всей Европе тогда ширилось культурное движение, являвшееся выражением буржуазной оппозиции против всех проявлений и пережитков феодализма.

Философия просветителей, быстро распространившаяся по Европе, активно воздействовала на духовную жизнь людей даже в самых отдаленных странах. В свете новых воззрений на мир, на общество, на человека пересматривались старые духовные ценности, рушились традиционные верования и представления.

Во всех сферах культуры и искусства торжествовало светское начало. В зодчестве преобладающим стало гражданское строительство, в живописи обрели новые силы реалистические тенденции, получили дальнейшее развитие светские жанры, такие как портрет, пейзаж, изображение быта. Религиозная живопись потеряла былую серьезность и глубину чувства.

Естественно предположить, что в век Разума стремление подвергнуть все сущее контролю и суду рассудка стало господствующей тенденцией мироощущения эпохи. Однако это не означало подавления живого чувства в искусстве того времени. Критическое постижение мира часто сочеталось с утонченной поэзией, ирония — с мечтательностью и причудливой игрой воображения.

Принято считать, что значение личности в XVIII веке чаще, чем прежде, оказывается независимым от сословных прерогатив. Поиски новых духовных ценностей нередко ведутся в сфере частной жизни. Идея «естественного человека» оказывается неотделимой от представления о столь же естественных чувствах. Художников, как и писателей, и музыкантов все больше интересует интимная духовная жизнь конкретного человека. Они углубляются в мир тонких и сложных эмоций, замечают бесконечное многообразие индивидуальных проявлений личности.

Монументальная живопись и скульптура продолжают развиваться в это время, однако XVIII век все-таки является временем расцвета станкового искусства. Все искусство становится более утонченным, изысканным, а с другой стороны, приобретает более интимный, камерный характер.

Культура Просвещения зародилась в Англии. Ее истоки посходят к философии Джона Локка (1632 — 1704 гг.). Именно он выдвинул идею «естественного человека». Локк считал, что целью всякого общества является защита личной свободы.

1) I о утверждение явилось по-настоящему революционным н оказало огромное влияние на общественные взгляды передовых мыслителей многих европейских стран.

В дальнейшем центром культуры Просвещения стала Франция. Она отражала прежде всего интересы третьего сосло-иия, но идеи Просвещения имели, несомненно, более широкое значение. Утверждая всесилие человеческого разума, просветители подвергали его суду псе прошлое и настоящее: законы и общественные учреждения, традиционные воззрения — все ока-. 11лвалось несостоятельным перед этим судом.

С помощью логических построений просветители стремились сконструировать представление о совершенном человеке, совершенном обществе и государстве. Полагая, что разум лежит в основе мироздания, просветители считали современный общественный строй, почти все прошлое человеческого общества результатом невежества и заблуждений (и чем они, увы, глубоко ошибались).

Просветители создавали проекты нового общественного устройства, которое представлялось им более естественным, чем существующий миропорядок, ибо проекты были более разумны и логичны.

НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ