Всемирная история. Том 4. Эллинистический период

Находившиеся в Египте персидские войска занимали важнейшие стратегические пункты. Они стояли и столичной мемфисской крепости, а также в пограничных крепостях на северо-востоке и на юге страны — Дафнах и Элефантине. Численность египетского войска не была сокращена, однако персидским гарнизонам принадлежало господствующее положение.

Египетское войско было одной из движущих сил сопротивления иноземным оккупантам. Сочувствие ему в этой борьбе со стороны земледельцев и ремесленников, которые изнывали под двойным гнетом — местным и персидским, — было всегда обеспечено.

Борьба отдельных сатрапий за независимость

Большое влияние на положение внутри Персидской монархии оказали неудачи Ахеменидов в войне с греческими полисами на Балканском полуострове. Стремление крупнейших сатрапий, Египта и Вавилона, сбросить с себя ахеменидские владычество проявилось с новой силой.

После победы греков над персами при Марафоне в Египте сразу же вспыхнуло крупное восстание. Оно было подавлено лишь через несколько лет преемником Дария I Ксерксом. При Дарии же произошло восстание и в Вавилоне. В 484 году до нашей эры, уже в период правления Ксеркса, в Вавилоне вспыхнуло новое восстание, которое было подавлено Багабухшей (Мегабизом) — представителем одного из семи господствовавших в Персии знатных родов, тесно связанных с домом Ахеменидов.

После поражения персов при Саламине произошло еще одно восстание вавилонян. Это имело тем большее значение, что Вавилон, помимо своего экономического и политического значения, играл большую роль как религиозный и культурный центр. Вавилонские святилища, в частности храм бога Мардука, чтились далеко за пределами Вавилонии и создавали ему особое положение среди покоренных областей и городов.

Ксеркс решил раз и навсегда уничтожить значение Вавилона и отважился на решительный поступок. Он приказал вывезти статую Мардука из города. Это повлекло за собой прекращение основной культовой деятельности в этом храме, вокруг которого могли группироваться недовольные персидской политикой элементы. С 479 года до нашей эры Ксеркс перестал титуловаться царем Вавилона. Таким образом, Вавилония оказалась низведенной до положения рядовой сатрапии державы Ахеменидов.

Религиозно-политический характер носили и другие меры персидских царей, которые были направлены против культов местных божеств. Этим местным божествам противопоставлялся официальной пропагандой культ общеиранского божества Ахурамазды. В Персеполе была найдена надпись, в которой после списка стран, которые принадлежали Персидской империи, от имени Ксеркса говорится:

«Когда я стал царем, среди тех стран, что перечислены выше, была такая, которая восстала. Затем Ахурамазда помог мне. По воле Ахурамазды такую страну я победил… И среди этих стран была такая, где прежде поклонялись дэвам (злым духам), по воле Ахурамазды я разрушил основания храма дэвов и приказал: „Дэвам да не поклонятся“. Там, где поклонялись дэвам, я поклонился Ахурамазде и небесной Арте. И было и другое, что делалось неправедно, это я исправил».

В этой надписи нашла отражение борьба Ксеркса la сохранение единства государства против сепаратизма родовой и жреческой аристократии отдельных племен. Уничтожение культа родовых божеств имело поэтому не столько религиозно-реформаторский, сколько политический характер.

Ксеркс правил до 465 года до нашей эры, когда он и его старший сын были убиты заговорщиками-царедворцами. Началась династическая борьба между другими сыновьями Ксеркса, которая продолжалась около трех лет. Один из претендентов на персидский престол, Виштаспа, опирался на Среднюю Азию и Восточный Иран. В 462 году до нашей эры Виштаспа погиб в Бактрии.

Всей Персидской державой, за исключением отпавшего от нее Египта, стал править Артаксеркс I (по ирански Артахшашша), прозванный греками Длинноруким (Макрохейр). Благодаря деятельной поддержке со стороны Афин, восстание в Египте оказалось затяжным и было настолько сильным, что привело к разгрому персов в битве при Папремисе.