Всемирная история. Том 8. Крестоносцы и монголы

Новый жанр — народная повесть — был создан народными рассказчиками, первые сообщения о которых восходят еще к IX в. В сунских столицах таких рассказчиков появлялось все больше и больше, а их искусство пользовалось популярностью. Их приглашали даже в императорские дворцы.

Сказители выработали понятный массовому слушателю язык и удобную для выступлений композицию. Они начали перелагать в новую популярную форму сюжеты предшествовавшей литературы, пользуясь при этом помощью «книжников» из числа образованных людей.

-=ГЛАВА 2=-

ТИБЕТ, ИНДО-КИТАЙ, КОРЕЯ. СТРАНЫ ЮЖНЫХ МОРЕЙ

Экономическому и культурному подъему в Тибете и Корее, который наблюдался в VIII — XII вв., в значительной мере содействовали связи этих стран с Китаем и Индией. Развитие Индо-Китая и стран южных морей шло более медленными темпами. Но и здесь чувствовалось несомненное влияние Индии и Китая.

ТИБЕТ. ТИБЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ VIII И В IX В.

Распространив свою власть на прилегавшие к Тибету области Средней Азии и Восточного Туркестана, Тибетское государство во второй половине VIII в. достигло значительного могущества. С севера к Тибету отошла территория, заселенная тангутами и тогонцами (тугухунь) — одним из сяньбийских племен, на востоке — часть китайской провинции Сычуань. Тибетцы также владели четырьмя округами, входившими в среднеазиатскую провинцию Танскую империю.

Для этого времени характерно интенсивное развитие феодальных отношений в Тибете. Господствующим классом в стране являлись феодалы, крупные земельные собственники. Заметное влияние оказывало соседство Тибета с Китаем, а также со Средней Азией, т.е. странами, в те времена наиболее передовыми и культурными, что способствовало и подъему собственно тибетской культуры. Значительным было также влияние Индии и Непала, что связано с распространением в Тибете буддизма. В VIII и первой половине IX в. некоторые тибетские правители выступали как ревностные покровители буддийской церкви. С санскрита на тибетский язык переводились буддийские сочинения. Строились монастыри. Из Индии призывались известные проповедники буддизма. При Тисрон-дэбцзане (740 — 786 гг.) из Индии прибыл Падма Самбхава. С его именем связано оформление тибетской разновидности буддизма, где большое место занял так называемый тантризм — мистическое учение о влиянии сверхъестественных сил на жизнь. Из Индии же шло распространение среди господствующего класса Тибета образованности, тибетцы знакомились с санскритом и индийской литературой.

Тибетские правители покровительствовали буддизму не только из стремления найти в буддийской религии и церкви опору для своей власти над населением, но и исходя из соображений внешнеполитического характера. Эта политика тибетских правителей также обеспечивала дружеские отношения с государствами Непала и Индии. Поддержка этих государств была нужна тибетским правителям в их отношениях с Танской империей. Путем насаждения буддизма в Восточном Туркестане тибетские правители старались укрепить свое влияние в этом районе. Буддизм был одним из орудий внешней экспансий. Все это сопровождалось борьбой между феодалами. Нередко с внешней стороны эта борьба принимала форму религиозных распрей. Одни поддерживали буддийскую церковь, другие были приверженцами старой религии Тибета, так называемой бон. Восходила она к примитивным верованиям в добрых и злых духов, к вере в магию, т.е. к верованиям, характерным для общества первобытно-общинной ступени развития. В то время эта борьба еще не разрослась до размеров, которые могли бы угрожать политической целостности государства. У феодалов были сильны общие интересы, которые выражались в стремлении укрепить свое положение и в старании вести активную внешнюю политику.

Военные захваты совершались по двум направлениям. Первое — в сторону Китая, второе — в сторону Восточного Туркестана. Последний привлекал тибетских феодалов главным образом тем, что по нему проходили торговые пути между Востоком и Западом. Контроль над этими путями обеспечивал постоянный источник крупных доходов в виде пошлин и сборов. В 40-х годах VIII в. в связи с такими стремлениями мирные отношения, установившиеся между Тибетом и Китаем в 730 г., были прерваны. В 763 г. тибетцам даже удалось на некоторое время захватить танскую столицу. Империя лишь с большими усилиями отразила их нашествие. Стабильные мирные отношения установились только в 822 г., когда в Лхасе был заключен договор между Тибетом и Китаем. Обе стороны в торжественной обстановке принесли клятву соблюдать верность договору. Текст этой клятвы был выгравирован на каменной стеле, которая была водружена в столице Тибета. Стела эта сохранилась до сих пор как символ мирных отношений двух народов.

ТИБЕТ IX - XII ВВ.