Всемирная история. Том 8. Крестоносцы и монголы

В XII в. усилилось политическое значение Хорезма. Первоначально это был лишь крупный лен-икта Сельджукской империи. Развитие сельского хозяйства, выгодное расположение на караванных путях приносили Хорезму крупные материальные средства. В 80 — 90 годах XII в. хорезм-шахи присоединили к своему государству Мервский оазис и Хорасан. В 1194 г. хорезмшах Текеш захватил почти весь Западный Иран. При хорезмшахе Мухаммеде (1200 — 1220) к Хорезму были присоединены Мавераннахр с городами Бухарой и Самаркандом и бассейн реки Сыр-дарьи (1215 г.), а также весь Афганистан (к 1215 г.).

На рубеже XII и XIII вв. Иран снова пережил экономический подъем. В начале XIII среди феодалов обострились противоречия. Духовная и чиновная знать поддерживала централизацию управления. Военная, кочевая знать стремились к независимости от центральной власти. Борьба с багдадскими халифами окончилась неудачей. Вскоре империя хорезмшахов стала добычей для татаро-монгольских завоевателей.

РЕЛИГИЯ

К началу XII в. в основном завершилось развитие суннитского богословия. Имам Мухаммед Газали составил сводный богословский труд «Ихья улум ад-дии» («Оживление богословских наук»). В нем автор сделал попытку «оживить» сухое мусульманское схоластическое богословие, сблизив его с суфизмом и превратив в «религию сердца». Газали объявил войну примитивному антропоморфизму, характерному для раннего ислама, а также атеистической философии, выпустив сочинение «Крушение философов».

Среди горожан Ирана с XI в. возрастало влияние суфизма, который в разных течениях принимал то правоверно-суннитский, то «еретический» оттенок. «Еретический» суфизм стал идеологией ремесленников и городской бедноты. Бродячие проповедники-дервиши, последователи «еретического» суфизма, порицали «греховное» богатство, учили, что только бедняки могут «спасти свою душу». Шиизм в разных его разветвлениях превратился в Иране в идеологию городской бедноты и крестьянства. С середины XIв. суннитское духовенство и сельджукские султаны, открыто выступавшие против светской культуры, усилили борьбу как против «еретиков», так и против философов-атеистов.

КУЛЬТУРА

Развитие изобразительных искусств в Иране было несколько задержано арабским завоеванием. Ислам враждебно относился к домусульманской художественной традиции персов. В Хорасане во дворцах знати существовала настенная живопись. Исключительных успехов достигла керамика. Главными ее центрами были Кашан и Рей. Кроме фаянсовых изделий из неглазурованной глины с резными орнаментами и надписями, широкое распространение получили керамические изделия с поливной глазурной массой. Высокого мастерства достигло искусство глазури с многоцветной росписью. Высшим достижением иранской керамики была известная с XII в. надглазурная роспись люстром. Люстр — золотистый красочный состав с металлическим отблеском различных цветов, получаемый в результате сложного обжига в двух печах, продолжавшегося сутки. В состав люстра входили медь, серебро, золото, мышьяковый песок и т.д. С XII в. распространялась архитектурная керамика — стенные плитки разных форм для облицовки фасадов зданий, иногда с росписью люстром.

Высокого мастерства достигло искусство росписи тканей и декорирования их узорными вышивками из золотых и серебряных нитей, а также изготовление орнаментованных металлических сосудов и других изделий.

Для архитектуры этого периода характерны многообразные мавзолеи-башни. Среди сохранившихся памятников зодчества преобладают культовые здания — мечети и медресэ.

Мечети раннеарабского типа представляют собой колонный зал, примыкающий к квадратному двору, обрамленному крытой галереей. Таковы Тарик-ханэ в Дамгане (X в.), соборная мечеть в Наине и др. Иранский тип мечети — это небольшое квадратное здание с круглым или эллипсоидным куполом. Таковы древнейшие части соборных мечетей в Исфахане (конец XI в.), в Ниризе, в Казвине (XII в.)

Начиная с XII в. эти купольные мечети стали сочетаться с квадратными дворами, обрамленными крытыми галереями, имевшими четыре высоких портала с глубокими нишами. Такова мечеть в Зиварэ (XII в.). Фасады и внутренность этих зданий украшались не только глазурованными фаянсовыми плитками, но и многоцветной росписью по штукатурке, облицовочными плитками из неглазурованной глины с резным орнаментом. Письменные источники сохранили много различных сведений о строительстве замков, дворцов, караван-сараев и других светских зданий. С X в. центрами культуры стали города Нишапур, Рей, Исфахан, Шираз, славившиеся своими библиотеками. Во многих городах возникли средние и высшие школы.

3.РУМСКИЙ СУЛТАНАТ