Всемирная история. Том 8 Крестоносцы и монголы

Согласно древним брахманским законам только безропотным выполнением обязанностей своей касты и религиозных обрядов, человек, принадлежащий к нишей касте, может обеспечить своей душе воплощение в оболочке человека более высокой касты.

Нарушение религиозного долга ведет к тому, что душа воплощается в существе еще более низком.

Люди, принадлежавшие к низшим кастам, считались «нечистыми» и должны были жить отдельно от тех, кто причислял себя к «чистым» кастам. «Нечистым» запрещалось брать воду там, где брали ее члены «чистых» каст. Они должны были иметь особые места для погребения своих покойников. Считалось, что люди таких каст столь «нечисты», что могут осквернить человека даже своей _{Храм Махадева в Кх}аджурахо. тенью. Как правило «нечис- xib. тые» касты состояли из людей, бывших наследственно в рабской или крепостной зависимости. Сюда же входили люди «нечистых» профессий, которые занимались обработкой кож, имели дело с трупами и т.д.

Существовали и еретические движения. Их проповедники говорили о том, что перед лицом бога нет «чистых» и «нечистых» каст. Любой человек, кто бы он ни был, способен обрести «спасение» в загробной жизни через бхак-ти, т.е. через преданность и любовь к почитаемому им божеству.

В XII в. образовалась секта лингаятов, которые стали выбирать жрецов из членов своей секты независимо от кастовой принадлежности. Основателем этой секты был Ба-сава. В преданиях о его жизни говорится, что выступление лингаятов вылилось в восстание, в результате которого была разрушена столица государства Чалукьев — город Калиани.

КУЛЬТУРА ИНДИИ

Характер новых общественных отношений наложил свой отпечаток и на культуру индийского народа. О ней можно судить по сохранившимся памятникам архитектуры и скульптуры, по созданным в то время литературным произведениям. В древности почти единственным строительным материалом было дерево. Теперь при строительстве храмов его все больше вытесняют кирпич и камень. Из этих материалов создаются грандиозные здания. Так, высота центральной башни храма в Танджоре (XI в.), построенного в форме 14-этажной усеченной пирамиды, равняется 61 м. Руками безвестных каменотесов были созданы замечательные пещерные храмы, высеченные в каменистых массивах горных склонов. Примером архитектурного мастерства может служить знаменитый храм Кайласанатха в Эллоре (VIII в.) >

Средневековая индийская скульптура была подчинена задачам религиозного воздействия и поэтому не отличалась жизненной правдой. Фигуры поражали зрителя необычностью форм и поз. Особенным мастерством отличаются фигуры слонов и лошадей, поставленные в XII — XIII вв. около одного из храмов в Ориссе.

Литература этого периода идет по пути подражания классическим образцам литературы V — VI вв. Можно отметить стандартизацию поэтических форм, вычурность стиля. Эпические, лирические и драматические произведения писались на санскритском языке. Преимущественно в них перепевались любовные сюжеты, взятые из индийского эпоса.

В это время при дворах князей начала возникать специфически феодальная литература. Авторы в своих произведениях прославляли военные подвиги князей. В основе лежали факты реальной жизни. Благодаря этому такие произведения, как «Харшачарита» («Деяния Харши») Баны, «Внкраманкадевачарита» («Деяния князя Викрамадитья») Бильханы, «Рамачарита» («Деяния Рамы») Сандхьякары Наиди или «Притхвирадж Расаи» («Поэма о Притхвирад-же») Чанда Бардай, могут служить важными источниками по истории индийского средневековья. Такие писатели, как Чанд Бардай, писали уже не на санскрите, а на живом языке своего времени (хинди и др.).

Единственным известным историческим произведением этого периода является «Раджатараигини» («Поток царей») Кальханы. В нем изложена история кашмирских правителей.

Продолжает развиваться и индийская философия. Развитие ее идет в виде дальнейшей разработки старых идеалистических систем. Среди крупнейших представителей философии того времени южанин Шанкарачарья (IX в.). Он создал монистическую философию адвайты, согласно которой реально существует только неизменное духовное начало — атман, все же остальное является только иллюзией. Философ Рамануджа отвергал идею об иллюзорности мира и учил, что, кроме духовного начала, реально существует' также и материя, неразрывно связанная с душой и ею управляемая. Философ признавал также реальность мира и возможность его познания.

Толчок в развитии дается и юридической литературе. Свидетельство тому — появление ряда новых дхармашастр и комментариев к древним дхамашастрам. Написанный Виджнанешварой в XII в. трактат «Митактиара» («Комментарий») был крупнейшим произведением этого типа. От признается вплоть до настоящего времени авторитетом в области семейного права. Из работ по лексике следует отметить труды Халяюдхи (X в.) и Хемачандры (XII в.).