Всемирная история. Том 8 Крестоносцы и монголы

Церковной образованности. Но отдельные умы даже в этих стенах подвергали критике положения схоластической философии и богословия. Профессор Оксфордского университета Роберт Гроссетест (около 1175 — 1253) в своих комментариях к сочинениям Аристотеля подвергал сомнению многие из его положений. В средние века многие из них были превращены в одну из основ схоластической церковной догматики. Он же одиим из первых уделил специальное внимание естествознанию. Его перу принадлежит и несколько математических трактатов, в которых автор не ограничился ^ИзУчением признанных церковью авторитетов, а обосновал ^св°и положения данными, почерпнутыми из опыта и наблюдений.

Одним из самых смелых людей средневековья был выдающийся философ и естествоиспытатель Роджер Бэкон (около 1214 — 1294). Он утверждал, что в основу подлинной ^аУки надо положить опыт и математику, под которой то-

гда понимали не только собственно математику, но и физику и ряд других отраслей естествознания. Рассматривая три источника познания — авторитет, разум, опыт — Бэкон отвергал первый, считая, что сам по себе авторитет недостаточен без доводов разума, а разум может отличить истинное от ложного лишь в том случае, если его доводы покоятся на опыте. Опыт необходим для проверки и подтверждения выводов всех наук. Бэкон стремился к практическому использованию научных знаний. Целью науки он видел овладение человеком тайнами природы, увеличение власти над ней. Науки должны приносить пользу человеку — в этом смысл их существования. Работы Бэкона содержат немало обычных для его времени алхимических и астрологических домыслов, но вместе с тем в них содержатся зачатки точных научных знаний. Им был высказан ряд смелых догадок, многие из которых предвосхитили открытия и изобретения следующих столетий. Особенно основательно Бэкон изучал оптику. Он предсказал изобретение очков, увеличительного стекла, телескопа и микроскопа. Исследователь впервые в Европе составил рецепт изготовления пороха. За свои взгляды Бэкон на протяжении всей жизни подвергался всевозможным гонениям со стороны церкви.

14 лет он просидел в тюрьме, откуда вышел дряхлым стариком,без всяких средств к существованию.

Материалистическая тенденция еще более отчетливо была выражена у ученого-схоласта профессора богословия Оксфордского университета Иоанна Дунс Скота (около 1265 — 1308). Он был одним из видных представителей номинализма в средневековой философии. Согласно этому направлению, общие понятия являются лишь обозначениями (именами) для ряда единичных предметов, т.е. признавалась первичность последних и вторичность понятий.

Несмотря на преследование со стороны церкви, постепенно расширялось изучение подлинных законов природы. Элементы опытных знаний, хотя и медленно, но развивались в разных областях науки.

АНГЛИЙСКИЙ РОМАН

В силу определенных особенностей феодального строя у англосаксов в английском обществе до нормандского завоевания (1066) не сложился социальный тип, соответствующий континентальному рыцарю. Более патриархальный _{] грубый, быт англосаксонской феодальной усадьбы отличался от быта континентальных замков XI в. Куртуазня, у>ке начинавшая складываться на континенте как этикет светского поведения, здесь еще была незнакома.

И само рыцарское сословие с его кодексом поведения п куртуазная культура были как бы принесены в Англию нормандскими завоевателями вместе с чужим французским языком (точнее, вместе с нормандским диалектом старофранцузского языка), — это обстоятельство в еще большей степени способствовало тому, что англосаксонская культура, все же сохранившаяся и при нормандских завоевателях, сознательно изолировалась от этих французских новшеств. Феодалы английского происхождения лишь постепенно восстанавливали свои права наряду с феодалами — потомками французских пришельцев. Только ирн Ричарде I, в конце

XII столетия, процесс несколько ускорился.

Вследствие этого и такие характерные явления, как куртуазная лирика и эпос иа различных наречиях старофранцузского и провансальского языков, были долгое время достоянием франкоязычного, по существу, пришлого феодального круга, охватывающего, впрочем, наиболее влиятельные слои светской и церковной знати, которая служила опорой для королей Анжуйской монархии. Положение стало меняться только в начале XIII в. Около 1205 г. некий клирик Лайамон создал большую эпическую компиляцию «Брут», в основу которой положил ряд источников, прежде всего известное латинское сочинение Гальфрида Монмутского.