Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский

“В 1830 году один послушник Глинской пустыни” и т. д., о чем только что написали мы: «Есть ли воля Божия идти в монахи?» Обрадовался друг мой и со слезами стал благодарить своего чудотворца, который и его теперь благословил таким образом на этот же путь. Колебания кончились. И скоро вместо раба Божия Николая народился новопостриженный «брат наш Серафим», названный так по чуду откровения ему преподобным о монашестве. Сбылись и другие подробности из того же рассказа о Глинском послушнике: брат Серафим впоследствии стал тоже пастырем-епископом. А кроме того, необыкновенное совпадение было и с “родным” братом, о котором в тот раз молитвы и не думал С-в, занятый лишь мыслью о себе самом: у него тоже был брат, который по временам страдал непонятной тоской и головными болями. И в эти минуты ему много помогал старший брат Николай, утешая и ободряя его. И вдруг теперь получается ответ и для него: «И брата спасай». Так тот и сделал: по окончании академии отец Серафим взял к себе и мать свою — вдову, и брата на совместное житье. Потом постриг его в монашество с именем Сергия: теперь уже в сане архимандрита, и он спасается вместе с братом своим — архиереем. А мать их скончалась мирно».

Конечно, не нужно делать подобного способа познания воли Божией правилом, ибо это будет уже похоже на гадание. И такой путь не одобряется богомудрыми рассудительными старцами и святителями. В истории Дивеевской обители на этом пути совершилась великая и пагубная путаница. Нижегородский епископ Нектарий, в ведении коего была эта обитель, хотел провести в игумению некую сестру Гликерию Занятову, вопреки желанию большинства сестер остаться с прежнею настоятельницею Елизаветою Ушаковою. Для этого он, вопреки законам, употребил способ жребия, написав мать Елизавету, сестру Гликерию и еще одну, из ее же партии, Параскеву Ерофееву. Жребий пал на Гликерию, за которою стояло всего лишь сорок сестер, а остальные четыреста — за мать Елизавету. После этого поднялось большое дело. И вот приснопамятный митрополит Московский Филарет в своих мнениях, между прочим, писал:

«Я узнал, что преосвященный смотрит на брошенный им жребий как на волю Божию и потому ставит свое дело выше решения Святейшего Синода».

Такой взгляд митрополит Филарет считал неправильным. После такое же воззрение высказал и Святейший Синод, и решение дела жребием было отменено, а мать Елизавета возвращена на законное место. Сестра же Гликерия со своими приверженными последовательницами удалена из обители. Мир был восстановлен.

И некий другой святитель, возглавитель Церкви, писал по иному делу:

«Нужно молиться, чтобы Господь указал путь и увенчал успехом наше дело; но решение должно принимать лишь по сознательному убеждению в его разумности и целесообразности, принимая на себя вместе и всю ответственность за это решение».

А если мы и привели рассказанный случай, то не как правило, а как особый исключительный случай проявления воли Божией, оправдавшийся потом и на деле.

Святые отцы, например Варсонофий Великий, а за ним и другие, включительно до автора «Невидимой брани», указывают такой путь при разрешении недоумений, отказавшись внутренне от своей воли и предубежденных предрешений, обратиться с троекратною по образу моления Господа в Гефсиманском саду молитвою к Богу; и при этом со всею ответственностью в совести рассудить о деле снова; после этого — принять то решение, куда хотя бы немного склонилось сердце.

Но и при всем этом дар рассуждения есть особый дар Божий, который дается от Духа Святого: Одному дается Духом слово мудрости... иному различение духов, — говорит апостол Павел (1 Кор. 12, 8, 10).

И преподобный Серафим учит:

«Настоятель, яко пастырь словесных овец, должен иметь дар рассуждения, дабы во всяком случае мог подать полезные советы каждому, требующему его наставления». И не «всякий человек верен, по словам святого Петра Дамаскина, дати совет ищущим, но кто от Бога прием дар рассуждения и от многого пребывания в подвижничестве стяжа ум прозрителен».

Но кроме особого дара Божия, рассудительность приобретается, по словам отца Серафима, и из постоянного, «день и нощь, поучения в Священном Писании», «в Законе Господнем». Наконец, указывается им и еще один путь к сему:

«Послушливый много к созиданию души успевает; кроме того, что он приобретает через сие понятие о вещах и приходит в умиление».

А когда есть прямое распоряжение начальства, то батюшка отец Серафим заповедует исполнять его беспрекословно, за святое послушание:

«Не должно входить в дела начальнические и судить оные: сим оскорбляется величество Божие, от Коего власти поставляются; ибо несть власть, аще не от Бога; сущия же власти от Бога учинены суть (Рим. 13, 1)».

«Повинующийся повинуется во всем. А кто в одном отсек волю свою, а в другом не отсек, тот имел волю свою и в том, в чем отсек».

«Что делается по-своему, то не угодно Богу, хотя бы казалось и хорошо».