Всемирный светильник. Преподобный Серафим Саровский

«Зная будущее слабое время, слабые силы и слабый народ, — пишет отец Василий Садовский, — батюшка Серафим советовал оставить непосильный для женской немощи устав Саровской пустыни: “Мужчине, батюшка, и то с трудом лишь вмоготу исполнить, — сказал мне батюшка Серафим. — Поэтому, — обяснил он мне, — я и дал, по приказанию мне, убогому Серафиму, Самой Царицы Небесной, новый устав этой обители, более легкий: три раза в сутки прочитать (следующее): один раз — “Достойно”, три раза — “Отче наш”, три раза — “Богородице”, “Символ веры”, два раза: — “Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешную” и один раз — “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас грешных”, с поясными поклонами; два раза — “Господи Иисусе Христе, Госпожою Девою Мариею Богородицею, помилуй мя грешную” и один раз — “Господи Иисусе Христе, Госпожою Девою Мариею Богородицею, помилуй нас грешных”, тоже с поясными поклонами; двенадцать раз — “Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас!” и двенадцать раз — “Владычице моя, Пресвятая Богородица, спаси нас грешных!” — тоже все с поясными поклонами.

Да вечерние и утренние молитвы; да помянник с 12 избранными псалмами святых отец, и сто земных поклонов Иисусу, и сто земных же поклонов Владычице...»

«Довлеет им, батюшка, — сказал отец Серафим, — если только исполнят, спасутся!»

Так несложен и неутомительно посилен был молитвенный устав его.

Всякие лишние службы, сверх сего, например, акафист, «никоим образом не должен быть у меня для всех обязательный, батюшка, а аще кто может».

При этом преподобный Серафим ценил, как и должно, дух молитвенный, а не уставное лишь исполнение молитвословий. В этом смысле у него была важная беседа с послушником Иоанном Петровым, который как раз был канонархом (и, следовательно, уставщиком) в Сарове.

«Отец Серафим хотел, — пишет он, — чтобы ко внешнему присоединялось и внутреннее, духовное основание, потому что Господу не угодна одна наружность. Он сам говорил, что проклят всяк, творяй дело Господне с небрежением (ср. Иер. 48, 10). Потом, как бы стороною, он и начал изобличать меня, говоря: “Ведь есть такие, которые, кажется, хорошо читают, но не понимают смысла того, что читают; ведь многие есть и такие, которые говорят, что были у обедни, или у заутрени, или у вечерни; и льстят себя ложною надеждою, что они действительно были; а в самом-то деле, где скитался тогда ум их? Они только телом были в храме Божием... Вот ты ведь был у ранней обедни? А какие же там читались дневный Апостол и Евангелие?” Иногда, по невниманию, я делался совершенно безответным. Тогда обыкновенно он сам говорил, что именно читалось.

“Наоборот, — учил батюшка, — когда ум и сердце будут соединены в молитве и помыслы души не рассеяны, тогда сердце согревается теплотою духовною, в которой воссияет свет Христов, исполняя мира и радости всего внутреннего человека.

Если же в молитве и случится пленяться умом в расхищении мыслей, тогда должны смиряться пред Господом Богом и просить прощения, говоря: “Согреших, Господи, словом, делом, помышлением и всеми моими чувствами””.

Будущему монаху, отцу Никону, он даже давал советы и о внешних приемах молитвы Иисусовой:

«Учись творить молитву чрез ноздряное дыхание с сомкнутыми устами. Это искусство есть бич против плоти и плотских похотений».

Но главное внимание всегда должно быть в духе.

«Одна молитва внешняя недостаточна, — говорил ему же батюшка, — Бог внемлет уму, а потому те монахи, кои не соединяют внешнюю молитву с внутренней, не монахи, а черные головешки.

Учись же умной молитве сердечной, как учат святые отцы в “Добротолюбии”, ибо Иисусова молитва есть светильник стезям нашим и путеводная звезда к Небу».

«Вот какой драгоценный совет дан мне боговдохновенным старцем, — заключает отец Никон. — Он для меня дороже всего на свете».

Мирянину Богданову отец Серафим дал совет словами Евангелия:

«Молящеся, не лише глаголите: весть бо Отец ваш, ихже требуете, прежде прошения вашего. Сице убо молитеся вы: “Отче наш” и прочее. Тут благодать Господня. А что приняла и облобызала Святая Церковь, все для сердца христианина должно быть любезно. Не забывай праздничных дней, будь воздержан, ходи в Церковь, разве немощи когда. Молись за всех. Много этим добра сделаешь, давай свечи, вино и елей в Церковь».

в) О Православии

Опыт его собственной жизни, а еще более знание Слова Божия, святоотеческих творений и Житий святых давали ему несомненную уверенность в истинности Православия. Это со всею силою выразил батюшка в дивной беседе с Н. А. Мотовиловым, но по частным поводам говорил он о том и при других случаях.

Однажды пришли к нему четыре старообрядца спросить о двуперстном знамении, с удостоверением при этом какого-нибудь знамения. И не успели они еще переступить порога кельи, как отец Серафим, прозрев их помыслы, взял первого из них за руку, сложил персты его по-православному и, крестя его, так говорил: