ВСЕМІРНЫЙ ТАЙНЫЙ ЗАГОВОРЪ

Убійство стараго общества и воскрешеніе его вь новомъ видѣ. Владыка, который смѣнитъ нынѣ суще­ствующія правленія, влачащія свое существованіе среди деморализованныхъ нами обществъ, отрекающихся даже отъ Божеской власти, изъ среды которыхъ выступаетъ со всѣхъ сторонъ огонь анархіи, прежде всего долженъ приступить къ заливанію этого всепожирающаго пламени. Поэтому онъ обязанъ убить такія общества, хотя бы за­ливъ ихъ собственной ковью, чтобы ихъ воскресить въ лицѣ правильно организованнаго войска, борющагося сознательно со всякой заразой, могущей изъязвить госу­дарственное тѣло.

Избранникъ Божій. Этотъ избранникъ Божій на­значенъ свыше, чтобы сломить безумныя силы, движи­мыя инстинктомъ, а не разумомъ, животностью, а не человѣчностью. Эти силы теперь торжествуютъ въ про­явленіяхъ грабительства и всякаго насилія подъ личи­ною принциповъ свободы и права. Онѣ разрушили всѣ соціальные порядки, чтобы на нихъ воздвигнуть тронъ царя іудейскаго, но ихъ роль будетъ окончена въ моментъ воцаренія его. Тогда ихъ надо будетъ сме­сти съ его пути, на которомъ не должно лежать ни сучка ни задоринки. Тогда то намъ можно будетъ ска­зать народамъ: благодарите Бога и преклонитесь пе­редъ носящимъ на лицѣ своемъ печать [предопредѣленія людей, къ которому самъ Богъ велъ его звѣзду, чтобы никто иной, кромѣ него не могъ освободить васъ отъ вышеуказанныхъ силъ и золъ.

ПРОТОКОЛЪ №24.

Укрѣпленіе корней царя Давида. Теперь перейду къ способу укрѣпленія династическихъ корней царя Да­вида до послѣднихъ слоевъ земли. Это укрѣпленіе бу­детъ прежде всего заключаться въ томъ, въ чемъ до сего дня заключалась сила сохраненія за нашими муд­рецами веденія всѣхъ міровыхъ дѣлъ, направленія во­спитанія мысли всего человѣчества...

Подготовка царя. Нѣсколько членовъ изъ сѣмени Давида будутъ готовить царей и ихъ наслѣдниковъ, вы­бирая ихъ не по наслѣдственному праву, а по выдаю­щимся способностямъ, посвящая ихъ въ сокровенныя тайны политики, въ планы управленія, съ тѣмъ, одна­ко, чтобы никто не вѣдалъ этихъ тайнъ. Цѣль такого образа дѣйствій та, что бы всѣ знали, что правленіе не можетъ быть поручено непосвященнымъ въ тайники его искусствъ. Только этимъ лицамъ будетъ препо­дано практическое примѣненіе названныхъ плановъ че­резъ сравненіе многовѣковыхъ опытовъ, всѣ наблюде­нія надъ экономическими ходами и соціальными нау­ками, словомъ, весь духъ законовъ, непоколебимо уста­новленныхъ самою природою для установленія человѣ­ческихъ отношеній.

Устраненіе прямыхъ наслѣдниковъ. Прямые на­слѣдники часто будутъ устраняемы отъ восшествія на престолъ, если въ учебное время выкажутъ легкомысліе, мягкость и другія свойства губителей власти, кото­рые дѣлаютъ неспособными къ управленію, а сами по себѣ вредны для царскаго назначенія. Только безуслов­но способные къ твердому, хотя бы до жестокости, не­укоснительному правленію, получатъ его бразды отъ нашихъ мудрецовъ. Въ случаѣ заболѣванія, упадкомъ во­ли или инымъ видомъ неспособности, цари должны бу­дутъ передать бразды правленія въ новыя способныя руки. Царскіе планы дѣйствій текущаго момента, а тѣмъ болѣе будущаго, будутъ невѣдомы даже тѣмъ, которыхъ назовутъ ближними совѣтниками.

Царь и трое его посвятившихъ. Царь судьба. Толь­ко царь, да посвятившіе его трое будутъ знать гряду­щее. Въ лицѣ царя, владѣющаго съ непоколебимой во­лей собой и человѣчествомъ, всѣ узрятъ какъ бы судьбу съ ея невѣдомыми путями. Никто не будетъ вѣдать Чего царь желаетъ достигнуть своими распоряженіями, а потому никто и не посмѣетъ стать поперекъ невѣдо­маго пути. Понятно, нужно, чтобы умственный резерву­аръ царей соотвѣтствовалъ вмѣщаемому въ немъ плану управленія. Вотъ почему онъ будетъ восходить на пре­столъ не иначе, какъ по испытаніи своего ума названны­ми мудрецами. Чтобы народъ зналъ и любилъ своего царя необходимо, чтобы онъ бесѣдовалъ на площадяхъ со своимъ народомъ. Это производитъ нужное скрѣп­леніе двухъ силъ, нынѣ отдѣленныхъ нами терроромъ другъ отъ друга.

Этотъ терроръ необходимъ былъ намъ до времени для того, чтобы въ отдѣльности обѣ эти силы подпали подъ наше вліяніе.

Безупречность внѣшней нравственности паря іудей­скаго. Царь іудейскій не долженъ находиться подъ властью своихъ страстей, особенно же сладострастія: ни одной стороной своего характера онъ не долженъ давать животнымъ инстинктамъ власти надъ своимъ умомъ... Сладострастіе хуже всего разстраиваетъ ум­ственныя способности и ясность взглядовъ, отвлекая мысли на худшую и наиболѣе животную сторону чело­вѣческой дѣятельности.

Опора человѣчества въ лицѣ всемірнаго владыки отъ святого сѣмени Давида должна приносить въ жер­тву своему народу всѣ личныя влеченія.

Владыка нашъ долженъ быть примѣрно безупреченъ.