Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

В целом христианам смеяться не позволяется, а особенно монахам, которые распяли себя для мира (ср. Гал. 6:14). Да и как это допустимо для того, кто пронзен сладостными гвоздями Креста, — развлекаться и смеяться? Ибо призваны мы не на превозношение и смех, чтобы не услышать нам горе, как язычникам, но чтобы посредством плача оказались бы мы внутри утешения. Так как весь наш подвиг происходит по поводу души, которой [грозит] большая опасность и вечное наказание. Ведь нет в аду исповедания, нет слез и стенаний, умилостивляющих Судию, нет там отсрочки, [Сol. 1724] ни покаяния, ни возвращения после исхода отсюда, но вместе с отшествием отсюда все самое горестное приключится с теми, кто погубил время, [предназначенное] для покаяния. И там им встретятся собственные грехи в столь ужасном и страшном виде, [что будут] горестнее всякого наказания, и совесть, бичующая их внутри и часто произносящая жалобные речи: «Горе мне, что вижу день сей!», ибо куда ни обратит взор свой [такой человек], увидит ангелов немилостивых ужасного вида. Потому что в этот час нужды [таковые] восстенают горько, когда будут предаваться смерти и вечной тьме кромешной, плачу и скрежету зубов, и червю неумирающему, и глубине ада, и тартару, и геенне тягчайшей. Ее мук, ожидающих грешников, должно остерегаться и не растекаться в смехе или возношении, но более пристально и неослабно [должно] взирать на благодать Божию, как и блаженный Давид, взирая на благодать Божию, изрек: Се яко очи раб в руку господий своих… тако очи наши ко Господу Богу нашему (Пс. 122:2), ниже вознесостеся очи мои (Пс. 130:1). Так и мы должны трезвиться и взирать на благодать Божию, чтобы нам не умереть от смертоносных змиев, то есть грехов наших. Поскольку те, которые [пребывают] под благодатью, всегда размышляют о собственных прегрешениях и, удивляясь благости Божией, говорят в себе: «От каких зол избавил нас Бог! И чем мы, недостойные, можем воздать Ему?» Не будем же в смехе и возношении губить дни временного пребывания нашего [здесь,] и потому всяким хранением будем беречь себя, возлюбленные, чтобы не уловил нас враг в сети смеха, ибо от него рождаются многие нелепые и диавольские страсти; смех есть свойство неразумных, особенно же тех неразумных, которые всякое непотребство вытворяют на сцене. Поэтому неразумному неполезна роскошь, чтобы он не возносился, как вышедший из Египта народ. Ибо когда они избавились от египтян и увидели ту глубину, которая стала могилой тех (Исх. 14), тогда [несмотря на это] обратились к идолослужению. И перейдя через море и не подвергшись никакой опасности, потерпели кораблекрушение, придя на сушу, и когда от горького рабства освободились, тогда и пали. Посему замечательно говорит Приточник: смех глупых — в забаве грехом (Сир. 27:13); Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется (Сир. 21:23); Иже ласкосерд будет от детства — поработится, на последок же будет болезновати о сем (Притч. 29:21). И продолжает: смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом (Еккл. 7:6). Посему мы скажем вместе с Иовом: Бывало, улыбнусь им — они не верят; и света лица моего они не помрачали (Иов. 29:24). И вместе с Иеремией: Не сидех в сонме их играющих, но бояхся [Сol. 1725] от лица руки Твоея, на едине седях, яко горести исполнихся (Иер. 15:17). Иаков же не только смех воспрещает, но и повелевает плакать усердно и вопиять. Ибо говорит: Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль (Иак. 4:9). Ибо смехом безумный творит злая, премудрость же мужеви рождает разум (Притч. 10:23). Посему станем, братия, разумными, отвращаясь от неразумного смеха, чтобы он не послал нас на вечное мучение, по ответу Господа, сказавшего: Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете (Лк. 6:25). Но лучше будем похвалены, услышав от Господа: Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4). Ему же слава во веки. Аминь.

Слово 96 О том, чтобы любить ближнего