Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

Посему ты, игумен, вооружай доспехами своих учеников: снабжай их броней обетований будущих благ (Евр. 10:1), огради щитом истинной веры (Еф. 6:16) и ограждай надеждой — той, что на Христа, обувай в обувь евангельских учений и препоясывай чресла словами целомудрия, дай меч в руку — острейшую ярость против страстей и выстави [в боевом строю] против ополчения страстей и наслаждений. И не подвигнись гневом на согрешившего ученика, ибо не подобает его ранить прежде исцеления другого ¹⁵⁵, но [подобает] беззлобно исправить ошибку. И так же, как врач, когда лечит болезнь, не негодует на заболевшего не по своей воле, и когда врач делает разрезание, то совершает это без гнева, так же и учитель, обличая, не примешивает гнев к обличениям, а, с другой стороны, из-за прекословящих не умалчивает о должном ¹⁵⁶, чтобы вред от одного не распространился на многих. Посему [в этом деле] не следует ни долго терпеть, ни искать своей выгоды, но [искать пользы] многих, чтобы они были спасены, ни, опять-таки, соглашаться с тем, кто находится в подчинении у тебя и говорит: «Предоставь мне власть на некоторое время, чтобы то или это дело испробовать для добродетели и потом совершить». Ибо ясно, что говорящий так желает исполнять свою волю, а правила послушания отвергает. Следует, однако, и это с терпением переждать. Поэтому усердно воспитывающий подчиненных в слове Божием пусть приготовит душу свою для душевных ран ¹⁵⁷ и пускай всякое искушение приемлет мужественно. Потому что бывает так, что учитель предается бесчестию, перенося искушения за тех, кто получил духовную пользу, потому и говорит [Апостол]: мы в бесчестии (1 Кор. 4:10), когда нас бьют палкой (1 Пет. 2:20), а вы крепки, вы в славе (1 Кор. 4:10). Посему человеку Божиему следует быть во всяком деле снаряженным и снабженным, и он должен делать все благопристойно и чинно (1 Кор. 14:40), подавая пример повинующимся ему. Оттого игумен и называется игуменом ¹⁵⁸, что в деле идет впереди [всех]. Поскольку ни простое имя не вводит в Царство Небесное, ни слово бездейственное не полезно слушающим, но силу истинного пастыря показывает деяние. Ибо кто сотворит одну из заповедей сих и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном (ср. Мф. 5:19). А через бездействие нарушающий заповедь и научающий бесплодному слову малейшим наречется (ср. Мф. 5:19) и, конечно же, подпадет под наказание беглого наемника, когда волк разгоняет и расхищает стадо его (Ин. 19:12). Посему ему следует во всем иметь доброе различение и приказывать кротко и не с понуждением, но по доброй воле, ослушавшегося же долготерпеть [Сol. 1777] и переносить, чтобы не услышать от Давида: созидаяй труд на повеление (Пс. 93:20) и от Соломона: Утробы нечестивых немилостивны (Притч. 12:10), но скорее услышать: Разумне разумевай души стада твоего, и да приставиши сердце твое ко твоим стадам (Притч. 27:23). И: праведник пасет души скотов своих (Притч. 12:10). Впрочем, опять же, не должно замалчивать и недостатки их. Потому что говорит: сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву (Иез. 33:17), и если он, увидев меч, идущий на землю, затрубит в трубу, а тот не остережет себя, — кровь его будет на его голове. Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, — то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, то кровь его взыщу от руки стража (Иез. 33:3, 4, 6). Посему, игумены, познав грозящую вам ответственность за учеников, наблюдая бодрствующим оком разума за словесным стадом Господним, будьте как Иаков — сожигаемые дневным жаром и ночным холодом, и да отступит сон от очей ваших, чтобы не была уловлена зверями ни одна из овец. Смотрите, чтобы вам не услышать: вот, Я — на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их. Ибо пастыри Мои не искали овец Моих, и пасли пастыри самих себя, а овец Моих не пасли (Иез. 34:10, 8). И через Иеремию: пастыри, иже погубляют и расточают овцы паствы Моея… се, Аз посещу на вас по лукавству умышлений ваших (Иер. 23:1–2). Посему это служение [есть служение] мужа совершенного, благонравного и подвижника. Так что следует знать, как предводительствовать братством по Писанию, которое говорит: Старейшину ¹⁵⁹ ли тя поставиша, не возносися… попецыся сими и тако сяди, и всю потребу твою сотворив, возлязи (Сир. 32:1–2). Говорит же и Гедеон тремстам соратникам: смотрите на меня и делайте то же (Суд. 7:17). Так же и Авимелех, беря тяжелый груз дров и возлагая себе на плечи, говорит народу, который с ним: делайте и вы то же, что я (Суд. 9:48). И об Иосифе — Псалмопевец: Постави его господина дому своему и князя всему стяжанию своему, наказати князи его яко себе и старцы его умудрити (Пс. 104:21–22). И Павел: вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе, для чего я и тружусь и подвизаюсь (Кол. 1:28–29). И Тимофею: занимайся чтением, наставлением, учением, занимайся сим постоянно (1 Тим. 4:13, 16). И к ефесянам: Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И еще: Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых (Деян. 20:31, 33–35). Посему и игумен [Сol. 1780] да будет образцом для паствы во всякой праведности и святом поведении, живя преподобно и праведно, соблюдая, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала (Флп. 4:8). Чтобы он придерживался этого своего образца во всяком духовном попечении и со всякой духовной заботой заботился о единстве членов, лучше которого ничего нет ¹⁶⁰. [Игумену должно всех принимать в любви,] всех переносить, как и Господь его [переносит]. Пусть молится он обо всех непрерывно. Пусть просит духовного разумения, чтобы различать ему полезное, пусть бодрствует, заботясь обо всех. Недостатки же и немощи всех пусть переносит, как совершенный атлет. Поскольку где больше труда, там больше и польза. Если же он любит только хороших учеников, то нет ему за это никакой благодарности, но [больше ему будет благодарности,] если он подчинит своей кротостью непослушных. Поскольку не всякая рана одним и тем же пластырем лечится, судороги же следует прекращать окроплением. Пусть же он будет во всем мудр, как змии, и прост, как голуби (Мф. 10:16), чтобы за явное их в лицо хвалить, а скрытое просить их открыть ему, чтобы ничто не было бы упущено, но чтобы он во всяком даровании преизбыточествовал. Потому что время требует, чтобы он был как кормчий против ветров, треволнений и вихрей духов блуда, выстаивал [на своем посту] мужественно и вел обуреваемых в гавань воли Божией ¹⁶¹. Говорит же и Господь: кто хочет быть большим между вами, да будет всем рабом и всем слугою (ср. Мк. 10:43–44) и: кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий ¹⁶² — как служащий (Лк. 22:26). Посему да будет он примером смиренномудрия, как сказано, для всех, состоящих под его началом, как и Господь говорит: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10:45); и еще: А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос (Мф. 23:8). Ему же слава во веки. Аминь.