Всеобщая история. История Нового времени. 7 класс

Нельзя сказать, что французские просветители выступали против существующего порядка, против религии как таковой. Но они, вслед за своими английскими предшественниками, призывали опираться не на слепую веру в Бога и в государственную власть, а на разум, подкрепленный достижениями науки. Самый знаменитый из французских просветителей, Вольтер (1694–1778) говорил: «Если бы Господа не было, то его следовало бы выдумать». Но, вместе с тем, он постоянно обличал католическое духовенство, его стремление к роскоши, к обогащению за счет народа. Вольтер критиковал и монархию, он считал, что короли должны быть справедливыми и просвещенными.

Вольтер

Другой французский просветитель, Шарль Монтескьё (1689–1755), дерзко высмеивал королевский произвол (например, в сатирическом романе «Персидские письма»), чрезмерную роскошь и иные пороки абсолютизма, осуждал непомерные налоги. Идеал государственного устройства он видел в конституционной монархии английского типа. Монтескьё считал, что истинную свободу народу может обеспечить только разделение власти на три ветви – законодательную (парламент), исполнительную (монарх) и судебную.

В 1751 г. по инициативе выдающихся просветителей Дени Дидро (1713–1784) и Жана Д'Аламбера (1717–1783) во Франции было начато издание многотомной «Энциклопедии наук, искусств и ремесел». Просветителей и ученых, работавших над «Энциклопедией», называли энциклопедистами. Издание «Энциклопедии» растянулось на четверть века, всего было выпущено 35 томов. Роль «Энциклопедии» в популяризации идей Просвещения, передовых достижений науки и техники была огромной. В ее составлении приняли участие большинство ведущих мыслителей и ученых Франции.

Почему идеи Просвещения получили наиболее яркое отражение во Франции? В чем были его особенности во Франции?

Политические и идеологические итоги Просвещения

Заслуги Просвещения в развитии культуры и науки, его роль в создании атмосферы постоянного и непреклонного движения человеческой мысли к новым рубежам невозможно переоценить. И все же особое влияние Просвещение оказало на развитие политической мысли и идеологии в целом.

Выше уже говорилось о том, что Монтескьё сформулировал идею разделения государственной власти на три ветви. Но в общем виде эту мысль высказал еще англичанин Локк. Монтескьё развил и другую идею Локка – о праве народа, исходя из общественного договора, заменять и свергать недостойных правителей. Теорию общественного договора разрабатывали также Дидро и в особенности Жан-Жак Руссо (1712–1778).

Руссо родился в Швейцарии, в небогатой буржуазной семье. Вынужденный появляться в модных парижских салонах и литературных кружках в скромной, небогатой одежде, застенчивый Руссо на собственном опыте познал всю пропасть, разделяющую верхи и низы общества. Он ценил простой народ с его честными и открытыми нравами выше привилегированных классов, испорченных богатством и роскошью.

В одном из своих главных трудов – «Об общественном договоре» – Жан-Жак Руссо писал, что для широкого участия народа в управлении государством необходимо введение всеобщего избирательного права (но только для мужчин). Подобно Джону Локку, Шарлю Монтескьё и другим просветителям, он убедительно отстаивал право народа свергать тех правителей, которые не могут или не желают выполнять общественный договор. Эти идеи становились все популярнее в Европе и в Северной Америке.

Дени Дидро. Художник Л.-М. ван Лоо

В целом в русле Просвещения лежали и учения таких французских философов-утопистов, как священник Жан Мелье (1664–1729), аббат Габриель Мабли (1709–1785), Морелли. Их утопические, неосуществимые на практике идеи исходили из наивной надежды на установление всеобщего равенства и идеального, устраивающего всех общественного строя. Утописты настаивали на ликвидации частной собственности – главного «источника всех зол». Подобные теории рождались в условиях вопиющего общественного неравенства, когда у большинства простых людей не было возможности улучшить свое положение. Поэтому в произведениях утопистов (например, Мелье) нередко звучали призывы к насилию, к «ниспровержению тиранов» и т. д.

Вместе с тем в трудах ряда просветителей постепенно формировалась идея создания гражданского общества. В наши дни под таким обществом понимается весь комплекс неправительственных организаций, движений, обществ, партий, т. е. все многообразие форм организованной активности тех или иных групп общества, ведущейся независимо от государства. В век Просвещения вопрос, конечно, ставился проще: имелась в виду гражданская сознательность и достаточная образованность общества, позволяющие ему в рамках закона отстаивать свои основополагающие права.

Начавшаяся в 1789 г. Французская революция обозначила конец эпохи Просвещения. «Век разума» завершился. Зарождалась новая, индустриальная (промышленная) цивилизация, со своими задачами и проблемами, со своей идеологией, основы которой закладывались в том числе и Просвещением.