Всеобщая история религий мира

Дианетическими идеями увлекались, например, такие известные писатели, как Уильям Берроуз и Олдос Хаксли, популярный голливудский актер Том Круз. Высокую оценку исследованиям Рона Хаббарда давал знаменитый исследователь «измененных состояний сознания» Станислав Гроф: «Сайентология – это еще одна система, в которой подчеркивается психологическая значимость телесных травм, которая уже доказана в исследованиях с ЛСД и в холотропической терапии».

В России в 1998 г. сайентологами, по их собственным данным, себя считали около 5 тыс. человек. Сайентологические организации зарегистрированы в Москве и Санкт-Петербурге. Центры дианетики существуют в большинстве крупных российских городов. Во всем мире Церковь сайентологии, по собственным данным представителей сайентологической организации, насчитывает 8 млн членов. К 1997 г. сайентологические услуги предоставляются более чем в 120 странах.

В истории не раз бывало, что новые религиозные течения и секты возникали путем синтеза элементов различных вероучений. Как известно, это явление, называемое синкретизмом, было широко распространено в Римской империи до принятия христианства, синкретическим было и исламское учение бехаизма, как и еще многие другие. Во второй половине XX в. ценности синкретизма стали широко пропагандировать многие религиозные группы. Одной из наиболее известных считается Церковь объединения, также известная как «последователи Муна».

В их священной книге «Божественные принципы» самым причудливым образом сочетаются идеи христианства, необычная трактовка библейских сюжетов и евангельской терминологии, даосские представления о Боге и принцип инь-янь. Конечной целью движения – и это видно по его названию – является объединение всех религий мира грядущим мессией, на роль которого вполне подходящей кандидатурой может оказаться основатель группы кореец Сун Мьюнг Мун.

Привлекательность Церкви объединения, по всей видимости, заключается в ее попытках привить пользующиеся успехом идеи чужой религии (христианства) на древние национальные верования и создать новое патриотическое учение, основанное на почитании Кореи. Для популяризации своей секты «последователи Муна» широко используют современные технические достижения и средства массовой информации. Например, большой резонанс получило массовое бракосочетание нескольких тысяч участников секты, совершенное и освященное самим Сун Мьюнг Муном на стадионе.

Многие синкретические движения, как и «последователи Муна», пытаются на основе синтеза различных вероучений создать новую универсальную религию. Так, во многих островных государствах Карибского бассейна (Ямайке, Пуэрто-Рико и др.) распространилось учение растафарианства, сочетающего элементы христианства и Карибского национализма. В США и некоторых странах Африки большой популярностью пользуются взгляды так называемых черных мусульман, соединивших идеи христианства с мусульманской теологией.

Особенно много приверженцев они завоевали в 1960-е гг., в период борьбы чернокожих американцев за гражданские права. Одним из самых знаменитых их сторонников тогда стал кумир всей Америки, олимпийский чемпион по боксу Кассиус Клей. Вступив в ряды черных мусульман, он сменил имя на более известное – Мухаммед Али. Деятельность этого движения позволила тысячам угнетаемых афроамериканцев вернуть себе самоуважение и обрести цель в жизни. С другой стороны, среди самих черных мусульман большим влиянием пользовались радикальные группировки, прибегавшие для достижения своих целей к насильственным действиям.

Мухаммед Али

Наконец, стоит сказать несколько слов о новом европейском течении, известном под собирательным названием «Новый Век». Оно возникло в начале 1980-х гг. Послание этого течения содержит фундаментальное положение о том, что мы являемся чем-то большим, нежели сами о себе представляем. Если бы люди только могли постичь свою божественную сущность и неразрывную связь с мирозданием, то они бы смогли жить в мире сами с собой и внести свой вклад в эволюцию планеты Земля.

Идеи христианства о личной связи с Богом, первородном грехе человечества и божественности Иисуса не рассматриваются в учении «Нового Века». По своей сути монизм этого движения имеет гораздо больше общего с великими религиями Востока, чем какая-либо другая вера. В то же время индуисты и буддисты, как правило, утверждают, что оптимистичные последователи «Нового Века» просто неверно поняли дух их религий, поскольку материальное существование на Земле не сулит ничего хорошего, а истинная реальность сокрыта где-то в другом месте.