Кое-где двоеверие полностью удержалось до XI-XII в., а на Руси, так же как и в соседней Литве, еще и позднее. Распространение христианства сопровождалось его слиянием со старыми верованиями. На месте уничтоженных капищ нередко возводились церкви, которые в сознании людей как бы отождествлялись с издавна привычными божествами.
Старые земледельческие и другие праздники приурочивались к дням церковного календаря. Светлый христианский праздник Пасхи вобрал в себя языческую Радуницу – день памяти по умершим. Прежние боги постепенно слились с христианскими святыми и большей частью утратили свои имена, но перенесли свои функции и атрибуты на этих святых. Например, как уже упоминалось, Перун, верховный бог восточных славян, продолжал почитаться под именем Ильи Пророка, богу Велесу продолжали поклоняться как святому Власию и т. д.
Относительно быстро были забыты языческие боги там, где они были созданы лишь усилиями жрецов, поддерживавших их культ. Но языческий мир духов, заполнявший всю природу, и культ их в полной мере сохранялись в течение длительного времени, и борьба церкви с ними была безуспешной. В этой борьбе церкви с язычеством интересен тот факт, что православная церковь вела себя по отношению к язычеству совершенно по-иному, чем католическая. Последняя боролась с язычеством более упорно и заставила народ забыть многие древние обычаи и обряды. Православная церковь была более терпимой, часто пыталась приспособить древние верования к церковным обрядам, в результате чего они сохранились в большей степени.
Раздел IV
Верования и религия древних германцев
Современный европейский образ жизни и мышление во многом сформировались под влиянием религиозных верований народов Северной Европы, в том числе и германских племен. Необходимо подчеркнуть, однако, что отдельные германские племена и народы существенно различались между собой по уровню развития и по степени влияния на них религиозных верований их соседей, кельтов и римлян, а позднее – христианства. Только христианство сделало из германских племен культурные народы, и, следовательно, древнегерманскую веру не следует рассматривать как культурную религию.
В области Северной Европы христианская вера пришла сравнительно поздно, поэтому здесь дольше сохранялись традиционные самобытные верования. Таким образом, можно лишь с большой долей условности говорить о религии древних германцев в целом, без учета племенных и географических особенностей. Но точно так же нельзя и совершенно отрицать наличия общегерманских черт в религии. Конечно, ни системы, ни истории развития германской религии и мифологии не существует. О германской мифологии пишут так же, как, например, о финской или славянской, только пользуясь более богатым материалом.
Эпоха германского язычества охватывает первое тысячелетие новой эры. Давление соседей, прежде всего римлян и кельтов, долгое время оттесняло германцев на север Европы. Но как только могущество римлян стало ослабевать, германские племена устремились на территорию дряхлеющей Империи. Период II-V вв. н. э. ознаменовался почти беспрерывной борьбой Рима с германцами. Длительное противостояние истощило силы римлян: с конца IV в. и особенно в V в. варвары устремились на территорию Империи и постепенно завоевали ее. Поскольку завоевание сопровождалось массовым переселением германских племен на территорию Рима со всеми семьями, имуществом, домашним скарбом и т.д., эта эпоха конца IV-V в. получила название