Всеобщая хроника

Более чем известно, что Исидор-историк не заслужил большого уважения среди ученых. Так Васкес де Парга писал: "Без сомнения, Исидор не обладал темпераментом историка". Несмотря на это, "История" считается все же ценным древним документом по истории визиготов в Гиспании, в период с VI ст. до первой четверти VII столетия, чего нельзя сказать о "Хронике", подвергшейся и вовсе уж суровому осуждению: "Хроника" Исидора почти ничего не вносит в историографию ни с точки зрения формы, ни с точки зрения содержания, ни с точки зрения идеологии." (Галан Санчес)

Однако, если с точки зрения содержания Исидор, безусловно, излагает не представляющую интерес информацию о событиях в визиготском королевстве, то весьма интересно проследить, какую идеологию проповедует писатель в своем произведении, и какую роль могла сыграть эта идеология в исторических условиях визиготской Гиспании первой четверти VII столетия.

При изучении политической идеологии Исидора можно выделить две крайние позиции, два крайних мнения, одно из которых представляет Севильянца как националиста, провозглашающего идею общей Гиспании, не учитывая той роли, которую играют в ней визиготы. С другой стороны его считают всего лишь писателем на службе визиготской власти в Гиспании. Но между той и другой позицией мы выявляем и третью, третье мнение, которое представляет нам Исидора, как историка одновременно и визиготов, и испанороманцев — двух составных частей одного и единого народа, который с оружием в руках отстоял свою независимость от Византийской империи, и тем самым сделался полным хозяином Пиренейского полуострова, и это я полагаю самым необходимым как географически, так и политически для будущего этого народа, как единой нации.

Я считаю, что для него уже не существовало двух рас или двух народов — визиготов и испанороманцев — которые делили территорию полуострова. Для него это был уже единый народ, обладающий большой военной и политической силой, благодаря усилиям готов, и высокой культурой, благодаря романской традиции. Вполне вероятно, что в глазах Исидора визиготы были варварами, которых победили покоренные (романские народы), как это произошло с римлянами после завоевания Греции. Таким образом, испанороманцы смогли завоевать своих завоевателей благодаря своей высокой культуре с одной стороны и своей религии — с другой. И безо всякого сомнения, обращение визиготов в католичество в 589 году сделало возможным появление новой испаногосткой нации.

.........................................................................................................................................................

Так почему же понадобились редакции как "Хроники", так и "Истории готов"?

..................................................................................................................................................................

Мне кажется весьма вероятным, что это король Сисебут предложил Исидору отредактировать эти два главных исторических произведения Севильянца, и тот написал их с целью оставить вечное свидетельство процветания и величия испано-визиготского королевства в начале VII столетия.

......................................................................................................................................................................

И почему же сначала была создана всеобщая хроника, и только потом — национальная история? Потому что ... национальная история такого варварского народа как готы должна быть сопровождена всеобщей историей, что позволяет читателю найти место для частной истории этого народа во всеобщей истории мира.

Вот по этой причине всеобщая история и должна предшествовать истории национальной, как "Всеобщая хроника" предшествует "Истории готов".

..................................................................................................................................................................

С появлением "Хроники" Исидора, визиготскому королевству уже не требовалось использовать другие хроники не-визиготской направленности. Таким образом, Севильянец своим произведением давал возможность изучать историю мира посредством использования всеобщей истории, написанной испаноготом на службе у визиготской короны, в отличие от "Хроники" Евсевия-Иеронима и ее продолжателей, обладавших в большинстве своем имперским, а не визиготским менталитетом.

.........................................................................................................................................................................

2. Перевод "Всеобщей хроники" Исидора Севильского

Как я уже указывал ранее, имеется две авторские редакции этого произведения: первая редакция 615/616 г.г. и вторая — 626 года. В переводе на романские языки не существует ни одной версии, за исключением самого древнего перевода на старофранцузский (с многочисленными вставками), которая хранится в отделе древних рукописей Национальной французской библиотеки.