Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

Строго говоря, главной причиной этого земного бедствия была лишь большая из этих отделившихся частей, то есть Луна; маленький осколок, Анулиос, не играл в нем никакой роли.

Ускоренные перемещения в атмосфере Земли были следствием следующего:

Когда на маленькой, случайно возникшей планете Луна наконец образовалась атмосфера, и Луна, по уже упомянутому закону «Подхвата», продолжала падать обратно на свою основную массу по уже тогда установившейся траектории, и это недавно возникшее определенное присутствие на Луне еще не обрело своей собственной гармонии внутри общесистемной гармонии движения, тогда так называемое «осмуальное трение», которое, так казать, не было приведено в соответствие с целым, вызвало в атмосфере Земли упомянутые ускоренные перемещения, или сильные ветры.

Эти беспрецедентно сильные ветры начались тогда, чтобы силой своих потоков, как говориться, стереть возвышенные «части суши» и заполнить соответствующие «впадины».

Такими впадинами и были обе страны континента Ашхарх, на котором главным образом сосредоточивался процесс существования второй и третьей групп существ современной Азии, то есть главные части стран Тиклямиш и Маралплейси.

В то же время пески заполнили и некоторые части Страны Жемчуга, так же как и ту страну, в середине континента Грабонтзы, где, как я уже говорил тебе, образовался, после гибели Атлантиды, так называемый ведущий «центр культуры» всех трехмозговых существ там, страну, которая в то время была самой цветущей частью поверхности этой твоей планеты и которая теперь является пустыней под названием «Сахара».

Заметь также, что во время аномальных ветров того периода, помимо упомянутых стран, песками было покрыто также несколько других небольших пространств суши поверхности этой твоей злополучной планеты.

Здесь необходимо отметить, что твои современные любимцы каким-то образом тоже узнали об изменениях, происходивших тогда в местах постоянного существования трехмозговых существ, и, сделав и для этого ярлык «великое переселение народов», они приклеили его и к своему так называемому «знанию».

Ряд «ученых» там сейчас пыхтят изо всех сил, пытаясь выяснить, почему и как все это случилось, чтобы быть в состоянии рассказать об этом всем остальным.

Как раз сейчас там имеется несколько теорий относительно этого, которые, хотя и не имеют ничего общего друг с другом и одна, в объективном смысле, нелепее другой, тем не менее приняты там так называемым «официальным знанием».

Но в действительности, истинной причиной переселения трехмозговых существ там было то, что, как только началось упомянутое стирание гор, существа, жившие на континенте Ашхарх, боясь быть погребенными песками, начали переселяться в другие более или менее безопасные места. И эти переселения трехмозговых существ там происходили в следующем порядке.

Большинство трехмозговых существ, населявших Тиклямиш, двинулось на юг этого же континента Ашхарх, в страну, позднее названную «Персией», а остальные двинулись на север и обосновались в тех районах, которые впоследствии назвались «Киркистчери».

Что касается существ, населявших страну Маралплейси, то часть пошла на восток, в то время как остальные, большая часть двинулись на запад.

Отправившиеся на восток, перейдя через восточные горы, поселилась на берегах больших салякуриапных пространств, и эта страна была позже названа «Китаем».

А та часть существ Маралплейси, которые в поисках спасения двинулись на запад, после долгих скитаний, в конце концов добралась до соседнего континента, позже названного «Европой»; а трехмозговые существа, еще жившие тогда в середине континента Грабонтзы, рассеялись по всей поверхности.

И так, мой мальчик, этот мой пятый личный спуск на твою планету относится к периоду времени после этого упомянутого перераспределения групп сообществ этих твоих любимцев.

А причиной моего личного спуска туда стали следующие события.

Прежде всего я должен сказать тебе, что главная особенность психеи твоих любимцев, именно «периодическая потребность уничтожать существование себе подобных», все больше и больше интересовала меня с каждым последующим столетием, и наряду с этим у меня росло непреодолимое желание выяснить точные причины такой необычной для трехмозговых существ особенности.

И вот, мой, мальчик, чтобы иметь больше материала для выяснения этого столь сильно интересовавшего меня вопроса, я, в промежутке между своим четвертым и пятым пребыванием на планете Земля, организовал свои наблюдения над существованием тех своеобразных трехмозговых существ через тескуано планеты Марс следующим образом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука