Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

С этим последним – то есть, из каких вибраций, в каком мозгу существ, какие образуются данные и для каких новых восприятий эти данные могли бы быть так называемыми «решающими факторами новых результирующих» – они также были уже хорошо знакомы.

Благодаря этим последовательностям звуков, которые они комбинировали одновременно в присутствиях существ, возникали разного рода импульсы, которые вызывали разные совершенно противоположные ощущения, а эти ощущения в свою очередь, вызывали у них необычные переживания и несвойственные им непроизвольные движения.

И, правда, мой мальчик, последовательность комбинируемых ими звуков, действительно, воздействовала на все существа, в присутствия которых они входили, чрезвычайно странно.

Даже во мне – существе, сделанном, как они сказали бы, из другого теста, – порождались разные бытийные импульсы и сменялись с необычной последовательностью.

Это происходило так потому, что, поскольку звуки их мелодий, которые они комбинировали в определенной последовательности, входили в мое общее присутствие, в них происходил Джартклом, или, говоря иначе, звуки «рассортировывались» и действовали равно на все три разнородные хлодистоматикулы, в результате чего происходившие у меня в трех самостоятельных мозгах ассоциации – хотя одновременно и при равной интенсивности сходных ассоциаций, но при разнородных сериях впечатлений – порождали в моем присутствии три совершенно разных побуждения.

Например, локализация моего сознания – или, как сказали бы твои любимцы, мой «мыслительный центр» – порождала бы в моем общем присутствии, предположим, импульс радости; вторая локализация во мне – или мой «чувствующий центр» – порождала импульс, называемый «печалью»; а локализация самого тела – или, как опять-таки твои любимцы назвали бы его, мой «двигательный центр» – порождала импульс «религиозности».

И в этих-то необычных импульсах, порождаемых в существах их музыкальными и вокальными мелодиями, они показывали то, что хотели.

Итак, мой мальчик, после всего уже рассказанного мною об этом знаменитом земном искусстве, я полагаю, ты вполне понимаешь, почему и как, во время своего пятого личного пребывания на твоей планете, мне довелось быть свидетелем событий, явившихся причинами его возникновения, и в какой связи и в каком смысле это слово было впервые произнесено как раз тогда, в тот период, который твои современные любимцы называют «вавилонской цивилизацией».

Поэтому я хочу уже теперь поговорить о тех имевшихся там фактах, узнав которые, ты можешь ясно представить себе и приблизительно понять, как сильно должно было за такое короткое время ухудшиться «логическое мышление» у всех этих заинтересовавших тебя трехмозговых существ, что без всякого так называемого «постоянства самоиндивидуальности» они позволили сделать себя «рабами» тех немногих из их среды, называемых «прожигателями жизни», которые вследствие полной утраты божественного импульса «совести» могли в своих эгоистических целях создать из этого случайно дошедшего до них «пустого слова» искусство также такой «безошибочный фактор» окончательной атрофии у всех них еще сохранившихся данных для «сознательного Бытия».

Когда во время своего шестого и последнего личного пребывания там я всюду слышал об этом их современном искусстве и соприкоснулся с его результатами и когда я уяснил себе, о чем же идет речь, то, вспомнив своих вавилонских друзей того времени и их добрые намерения по отношению к своим отдаленным потомкам, я уяснил себе подробнее, по мере того как возникали благоприятные возможности, какие именно результаты получаются из всего этого, чему мне случилось быть свидетелем и о чем я только что рассказывал тебе.

Посвятив теперь тебя в скрытые от посторонних впечатления, которые закрепились в моем общем присутствии и были результатом моих сознательных восприятий, касающихся этого их современного искусства, во время моего последнего личного пребывания там, на поверхности твоей планеты, мое «Я», с возникшим глубоким «бытийным импульсом» сожаления, должно теперь решительно заявить, что из всех фрагментов знания, уже достигнутого существами вавилонской цивилизации, – каковые фрагменты, надо признать, также содержали очень много, абсолютно ничего не дошло до существ современной цивилизации на благо их обычного бытийного существования, кроме нескольких «пустых слов», не имеющих никакого внутреннего содержания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия