Читаем Всё и вся. Рассказы Вельзевула своему внуку полностью

И затем, на этот раз благодаря второ-степенному космическому закону, который называется «лицврцы», или «соединение однородного», на самих планетах начали группироваться, из упомянутых «относительно самостоятельных» новых формаций, называемых «подобиями уже возникшего», еще другие, также «относительно самостоятельные», формации.

Благодаря как раз этим процессам «эволюции» и «инволюции», присущим священному Гептапарапаршиноху, в присутствиях всех, от самых крупных до самых малых, космических сгущений также стали кристаллизоваться и декристаллизоваться всякие определенные космические вещества со своими собственными присущими им субъективными свойствами, каковые качества Объективная Наука называет «активными элементами».

И все результаты «эволюции» или «инволюции» этих активных элементов, реализуя трогоавтоэгократический принцип существования всего сущего во Вселенной путем взаимного питания и поддержания существования друг друга, производят упомянутый общекосмический процесс «иранирануманге», или, как я уже сказал, то, что Объективная Наука называет «общекосмическим обменом веществ».

Итак, мой мальчик, благодаря этой новой системе взаимного питания всего сущего во Вселенной, в которой участвовало само Святейшее Солнце-Абсолют, в ней установилось равновесие, которое в настоящее время больше не дает безжалостному Геропасу возможности причинить что-нибудь непредвиденное нашему Величайшему и святейшему Солнцу-Абсолют; и, таким образом, навсегда исчез повод для Божественного беспокойства ЕГО БЕСКОНЕЧНОСТИ ВСЕМОГУЩЕГО ЕДИНОСУЩЕГО относительно целости СВОЕГО вечного места пребывания.

Здесь надо сказать тебе, что, когда широчайшая божественная реализация была закончена, наши ликующие херувимы и серафимы дали тогда впервые всем вновь возникшим реализациям названия, существующие и поныне. Каждое «относительно самостоятельное сгущение» вообще они тогда определили словом «космос», а чтобы различить разные порядки возникновения этих «космосов», они добавили к этому определению «космос» отдельное соответствующее название.

А именно, они назвали сам Святейший Первоисточник Солнце-Абсолют «Протокосмосом».

Каждое вновь возникшее «солнце второго порядка» со всеми его последующими определенными результатами они назвали «Дефтерокосмосом».

«Солнца третьего порядка», то есть те, которые мы называем теперь планетами, они назвали «Тритокосмосом».

Самая маленькая «относительно самостоятельная формация» на планетах, которая возникла вследствие нового свойства пятого стопиндера священного Гептапарапаршиноха и которая является наименьшим подобием Целого, была названа «Микрокосмосом», и, наконец, те формации «Микрокосмоса», которые также сгустились на планетах – на этот раз благодаря второ-степенному космическому закону, называемому «взаимным притяжением подобного», – были названы «Тетартокосмосами».

И все эти космосы, которые вместе составляют наш теперешний Мир, стали называться «Мегалокосмосом».

И тогда тоже наши херувимы дали имена, также существующие и поныне, эманациям и излучениям, исходящим из всех этих космосов разных масштабов, с помощью которых происходит процесс величайшего космического Трогоавтоэгократа:

1) эманацию Самого Святейшего Солнца-Абсолют они назвали, как я уже говорил тебе, «Теомертмалогос» или «Слово-Бог»;

2) излучение каждого отдельного солнца второго порядка – «Ментекитезоин»;

3) излучение каждой отдельной планеты они назвали «Динамоумзоин»;

4) выделяемое из Микрокосмосов они назвали «Фотоинзоин»;

5) излучения, исходящие из Тетартокосмосов, они назвали «Ханбледзоин»;

6) излучения всех планет вместе любой солнечной системы они назвали «Астролуолусизоин»;

7) общие излучения всех вновь возникших солнц второго порядка, взятых вместе, они назвали «Полоротеопарл».

А все результаты, проистекающие из всех космических источников, как больших, так и малых, взятых вместе, были тогда же названы ими «общекосмический Ансанбалуязар».

Интересно заметить, что относительно этого «Общекосмического Ансанбалуязара» современная Объективная Наука имеет такую формулу: «Все, исходящее из всего и опять входящее во все».

Самостоятельные названия были тогда даны также всем так называемым «временно самостоятельным кристаллизациям», порождаемым в каждом из бесчисленных космосов эволюционными и инволюционными процессами этих основных священных законов.

Я не буду перечислять названий большого числа этих самостоятельных «центров тяжести», кристаллизующихся во всех отдельных космосах, а упомяну лишь названия тех определенных «центротяжестных активных элементов», которые кристаллизуются в каждом отдельном космосе и имеют непосредственное отношение к моим последующим объяснениям, а именно тех, которые кристаллизуются в присутствиях Тетартокосмосов и имеют такой «временно самостоятельный центр тяжести».

Этим самостоятельным возникновениям в Тетартокосмосах были даны следующие названия:

1) протоэхари,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука