Вступающим в брак

После троекратного обхождения вокруг аналоя наступает завершительная часть чина венчания. Священник возвращает на свое место новобрачных и снимает с них венцы (все это время их держат над головами супругов свидетели): сначала с мужа, потом с жены, обращаясь к каждому по отдельности со словом приветствия. Мужу священнослужитель говорит следующие слова: «Возвеличися женише, якоже Авраам, и благословися, якоже Исаак, и умножися, якоже Иаков, ходяй в мире и делаяй в правде заповеди Божия». Жене священник говорит следующее: «И ты, невесто, возвеличися, якоже Сарра, и возвеселися, якоже Ревекка, и умножися, якоже Рахиль. Веселящися о своем муже, хранящи пределы закона: зане тако благоволи Господь». В данном обращении священник особо отмечает величие жениха, как главы семьи и исполнителя заповедей Божиих, а также величие невесты, как помощницы мужа и хранительницы пределов (границ) семейного закона. В качестве примеров и образцов для жизни приводятся ветхозаветные праведники и праведницы. Об этом же митрополит Антоний Сурожский пишет: «Жениху предписывается ходить в мире и совершать в правде заповеди Божии, невесте – радоваться о своем муже и жить достойно заповедям Господним» [3, с. 44].

После снятия венцов священник читает две молитвы. В первой молитве «Боже, Боже наш, пришедый в Кану Галилейскую» священник, вспоминая благословение брака в Кане Галилейской, молится о новом браке, молится о том, чтобы Господь благословил новобрачных и дал им долгих лет жизни. Особенно примечательны заключительные слова молитвы: «Восприими венцы их в Царствии Твоем, нескверны, и непорочны, и ненаветны соблюдаяй, во веки веков». Данными словами молитвы Церковь еще раз свидетельствует свою веру в то, что брак, заключенный на земле, таинственным для нас образом, переходит и в жизнь вечную, что еще более повышает его значимость. После первой молитвы священник возглашает: «Мир всем. Главы ваша Господеви приклоните». При этих словах все участники Таинства должны склониться в почтении и уважении к Господу. Во второй молитве «Отец, Сын, и Святый Дух, Всесвятая, и Единосущная, и Живоначальная Троица» священник просит особой милости Божией новобрачным, дарования им долгих лет жизни, добрых детей и различных благ. Обращается он также в словах этой молитвы и к Пречистой Богородице, и всем святым, прося и у них помощи новой семье. По поводу этих двух молитв о. Антоний Сурожский говорит следующее: «Здесь снова нам раскрывается Святая Троица, как Учредитель, Охранитель и как Образ совершенной взаимной любви, Троица Единосущная, Которая по любви и по природе Едина, Которая дает жизнь, Которая благословляет нас… И затем мы просим о таких простых вещах, как долгая жизнь, добрые дети, преуспеяние в жизни, умножение веры и всех сущих на земле благ» [3, с. 45].

После молитв наступает момент, когда молодые целуют друг друга. После этого диакон возглашает «Премудрость», а хор пропевает «Честнейшую Херувим».