Вступающим в брак

Приведем примеры из четвертой книги Пятикнижия – книги Чисел. Так, уже в 5-й главе этой книги говорится о том, что необходимо делать, если обнаруживается измена жены пред мужем. Господь Бог повелевает совершить определенный обряд и исполнить закон о ревновании (Чис. 5: 12–31).

В 30-й главе книги Чисел Господь Бог дает еще ряд указаний людям, живущим в браке. Эти повеления Божии касаются права мужа утвердить или отвергнуть любой обет, данный женой перед Богом. Это достаточно яркое указание на те довольно широкие права, которыми люди наделены в браке Самим Богом. Господь Бог наделяет мужа правом, которым обладает Сам, как Творец всего сущего, то есть человек удостаивается от Бога особой чести, особой милости. Приведем слова Священного Писания: Если жена в доме мужа своего дала обет, или возложила зарок на душу свою с клятвою, и муж ее слышал, и промолчал о том, и не запретил ей, то все обеты ее состоятся, и всякий зарок, который она возложила на душу свою, состоится; если же муж ее, услышав, отвергнул их, то все вышедшие из уст ее обеты ее и зароки души ее не состоятся: муж ее уничтожил их, и Господь простит ей (Чис. 30: 11–13). Эти строки книги Чисел, если в них внимательно вчитываться, раскрывают перед нами, насколько серьезно и важно относились к браку в ветхозаветные времена в обществе Израиля. Одно только то, что Сам Бог обещает простить грехи и обет жены, если его не примет муж, говорит нам о том, что брак, а значит, и все его составляющие аспекты, – это дар Божий людям, освященный Его благодатью, который имеет особую, таинственную природу своего бытия в этом мире. Муж наделяется правами Бога, а это значит, что его роль главы семьи соотносится с Богом, как Главой всего видимого и невидимого мира. Несомненно, что и ответственность за такие широкие права была соответствующей.

Последней книгой Пятикнижия Моисеева является Второзаконие, в котором, как мы говорили выше, Господь Бог повторяет Свой Закон народу Израиля, для еще большего его утверждения и предостережения от его нарушений. Также этот Закон был повторен еще и для того, чтобы его могли услышать все те, кто родился и вырос после его дарования на горе Синай, то есть он был оглашен для молодого поколения. Есть еще и третья причина повторения Закона для народа избранного. Дело в том, что к этому моменту евреи уже подошли к тем землям, которые были обещаны им Самим Богом. Однако они были населены различными языческими племенами, с очень сильными религиозными взглядами. Народ Израиля, к сожалению, как мы уже неоднократно о том говорили, был подвержен постоянному отпадению в язычество. Именно поэтому Бог повелевает Моисею, перед тем как войти в Землю Обетованную, еще раз повторить людям Свой Закон. Народ должен был помнить, что он делать может, а что делать категорически запрещено, ради его же собственной пользы. Касалось это, в том числе, и брачных взаимоотношений.