Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

Для меня В. Розанов интересен ещё и тем, что в своей первой книге, посвящённой русской философии “Ответ Джо Соросу и изучение мудрости” именно одного Розанова я пропустил, ибо посчитал его несерьёзным мыслителем. Но как после оказалось - еврейские идеологи Ефим Курганов и Генриета Монди (и их друзья “по окопам”) пытаются в наше время убедить россиян, что В. Розанов - самый лучший российский мыслитель всех времён. И сейчас хороший момент наверстать мною пропущенное в первой книге - рассмотреть “творчество” В. Розанова, и, уверен, - многим читателям будет интересно это наблюдать, мысленно прослеживать зигзагообразную эволюцию этого мыслителя, и полезно для своего интеллектуального развития.

ГЛАВА ВТОРАЯ. В. В. Розанов №1 - типичный незрелый либерал. Розанов изучает великих мыслителей

Соберём основные труды Василия Васильевича Розанова (1856-1919 гг.), труды посвящённые его трудам, например, в 2001 г. издана хорошая правдивая книга о Розанове Александра Николюкина, другие книги и различные мемуары, и приступим к исследованию.

Розанов родился в 20 апреля 1856 г. в русской семье в городке Ветлуга Костромской губернии, учился в Симбирске, в Нижнем Новгороде, в Московском университете. Работал преподавателем словесности, истории и географии в Елецкой гимназии и чиновником в Государственном Контроле. В начале XX века В. Розанов начал печатать фельетоны и статьи в “Новом времени”.

Интересно, - молодой человек в России, решивший в 80-90-х годах XIX века серьёзно заняться литературой или философией, - с чего начнёт? В каком направлении решит продвинуть философскую мысль?

Будет ли он продолжать философские искания последних европейских философов Шопенгауэра и Ницше, или детально разберётся в достижениях своих великих земляков - Хомякова, Толстого, Соловьёва, Леонтьева, Достоевского?

Молодой Розанов начал с изучения достижений великих мыслителей России и сразу предстал как самостоятельный агрессивный критический мыслитель, а по глубине исследования его результаты оказались, мягко выражаясь, парадоксальными, взглянем на них.

В. Розанов про Хомякова:

“бледно, образ тускл, слова как-то не запоминаются, спутываются”, “Во всяком случае, не у Хомякова русские научились простоте, смирению и любви. Если хотите, они этому больше научились даже у Белинского и Грановского (с последним Хомяков вёл научную полемику)”.

В. Розанов о А. Пушкине и М. Лермонтове: “То, что мы все чувствуем и в чём заключается самая суть - это что Лермонтов был сильнее Пушкина и, так сказать, “урожденнее - выше”… Пушкин был немножко terre- a-terre (приземлённый), слишком уж русский, без иностранного”.

В. Розанов о М. Салтыкове-Щедрине:

“Пренесносный Щедрин”, “Как “матёрый волк” он наелся русской крови и сытый отвалился в могилу (о Щедрине)”.

В. Розанов о К. Леонтьеве:

“Славянофил без добродетели”, “Поджигатель”, “хотел бы ввергнуть в борьбу и распрю, даже в страдание”, “диктатор без диктатуры”.

В. Розанов о Н. Гоголе - “холодный человек”, “волшебник микрокосма, преуменьшенного мира, какого-то пришибленного, раздавленного, плоского и даже только линейного, совершенно невозможного и фантастического, ужасного и никогда не бывшего”, “дьявол вдруг помешал палочкой дно: и со дна пошли токи мути, болотных пузырьков… Это пришёл Гоголь. За Гоголем всё. Тоска. Недоразумение…”, “Появление Гоголя было большим несчастьем для России, чем всё монгольское иго… В Гоголе было что-то от трупа”. “В сущности, везде Гоголь рисует анекдот и “приключение”… Мощь формы и бессилие содержания, резец Фидиаса, приложенный к крохотным и, по существу, никому не нужным фигуркам, - это поразительно у Гоголя”.