Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

Легко догадаться, что вся европейская пресса, называющая себя демократической, осветила одесские события, как и кишиневские, в одностороннем порядке, например 21 октября “Берлинер тагеблат” писала: “Тысячи и перетысячи евреев умерщвлены в южной России; более тысячи молодых девушек и детей было изнасиловано и задушено”, - это фантазия спеца в информационной войне Браудо рисовала для Европы такую мрачную лживую картину.

После таких газетных публикаций “цивилизованный” Запад и “мировая” общественность просто не могли дождаться уничтожения этой варварской и кровожадной власти в России, и была готова всячески этому помочь. Так вот при ближайшем рассмотрении выглядела революция 1905 года.

Оппоненты могут возразить - было ведь ещё более сотни крестьянских бунтов, а среди крестьян, понятно, евреев нет. Но понятно и то, что с середины XIX века, в течение нескольких десятков лет упорную агитацию среди них вели такие “деятели” как Марк Натансон и его соплеменники. А без их стараний крестьяне вели бы себя мирно, ибо той нищеты, какая была во времена Разина и Пугачева в России в начале 20-го века уже не было.

Рассмотренные взаимные погромы в период второй террористической войны были ведь не единственными. Все учебники истории в нашей стране упорно умалчивают (то есть лгут) о погромах, происшедших в этот период в городах: Чернигове, Кременчуге, Виннице, Балте, Екатеринославле, Елизаветграде, Умани, Каменец-Подольске, Туле, Ростове-на-Дону, Курске, Калуге, Воронеже, Рязани, Ярославле, Вязьме, Симферополе и т.д. - более чем в 600 населенных пунктах! При этом произошли погромы в Польше в городах Белосток и Седлце.

В других городах по свидетельству С. М. Дубнова евреи тоже ждали погромов и приготовились к сражению:

“Бунд и “Поале Цион” организовали особые отряды самообороны и готовились к решительным действиям”.

А в Томске толпа народа подожгла театр, в котором заседали “революционеры”, готовившие очередные теракты - погибло в пожаре 200 человек.

Вот так русский, украинский и польский народы реагировали на революционную инициативу “революционного народа”. Даже такие еврейские исследователи истории как Яков Фрумкин признали, что погромы 1905 года “носили не только антиеврейский, но и контрреволюционный характер”. И это была главная причина сползания к нулю “революции 1905”, второй террористической войны.

К сожалению, через 12 лет такой реакции уже не было, - дальнейшая промывка мозгов неграмотного населения последователями Маркса и не противодействие правительства в этом привели на этот раз к печальным результатам; “помогла” этому и самодискредитация императора и его семьи до и во время Первой мировой войны, а также удачные превентивные меры против антисемитизма в первые же месяцы после захвата власти Ульяновым-Бланком и Бронштейном (Троцким). Интересно, что по одной причине молчали об этом советские учебники, а совсем по другой молчат в современной России.

Еврейское сообщество умудрилось даже народные погромы превратить в элемент антиправительственной пропаганды, обвинив правительство в подготовке всех погромов, основываясь только на одном факте, что средний полицейский чин - М. С. Комиссаров из своих личных патриотических побуждений в одном из полицейских зданий тайно от своего начальства печатал антиеврейские прокламации. Хотя целая группа современных еврейских исследователей во главе с историком Прайсманом пришла к выводу:

“Мы абсолютно уверены, что Департамент полиции не был таким хорошо организованным учреждением, чтобы подготовить в одну и ту же неделю погромы в 660 местах” (Израиль, “22”, 1986 г.).

Даже С. Резнику пришлось выразить довольно мягкое мнение:

“Надо отдать справедливость почтенным сенаторам (Турау и Кузминский). При явном стремлении показать, что погромы хотя бы отчасти инициировали сами евреи, они не скрыли того, что в Киеве и в Одессе жертвами бесчинств стали те, кто не имел никакого отношения ни к каким выступлениям - ни антиправительственным, ни проправительственным”.

По поводу этих погромов еврейский общественный деятель М. О. Гершензон не с позиции интернационализма или космополитизма, а с позиции патриотизма своего народа в журнале “Вехи” (1909) писал: