Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

“Из временного зла, которое мы вынуждены теперь совершать, произойдёт добро непоколебимого правления, которое восстановит правильный ход механизма народного бытия, нарушенного либерализмом. Результат оправдывает средства. Обратим же внимание в наших планах не столько на доброе и нравственное, сколько на нужное и полезное”.

Этот ход мыслей оправдывает и обосновывает терроризм. Одно дело говорить о свободе, а другое - убить кого-то, особенно высокое должностное лицо - это как максимальная реализация свободы (я могу, я свободен убить), переход от слов к делу, создание ореола героя и пример для подражания экзальтированных баранов, особенно из студенческой молодёжи, именно это и сопричастное с ним пытался показать Ф. М. Достоевский в “Преступление и наказание”.

Технология реализации темы “свободы” ставит задачу противопоставить низшие массовые слои общественной пирамиды против верхних - элитных, в том числе и находящихся у власти; вбить клин между ними. Отделённая национальная элита от низших слоёв - от так называемого народа теряет опору и силу. Теперь её можно шантажировать, терроризировать, навязывать свои условия или вообще уничтожить. И в данном случае её лучше уничтожить не своими руками, а руками оболваненных низших слоёв и поставить вместо неё себя - технолога - режиссёра.

Это и объясняет враждебный гений:

“Не имея доступа к своему народу, в самую его среду, Царствующие уже не могут сговориться с ним и укрепиться против властолюбцев. Разделённая нами зрячая царская сила и слепая сила народа потеряют всякое значение, ибо как слепец без палки, они не мощны”.

“В те времена, когда народы глядели на царствовавших, как чистое правление Божьей Воли, они безропотно покорялись самодержавию Царей, но с того дня, когда мы у него отняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу в место публичной собственности и захвачена нами”.

Здесь злой гений вспомнил успешный опыт крушения Рима. Ибо в том момент, когда римский император признал в Иисусе Христе божьего посланника - Мессию, Царя Израиля, он снял с себя божье предназначение, божью волю, звание “наместника Бога над народами на Земле”, подчинился, вернее - переподчинился. Злой гений очень доступно объяснил - чтобы свергнуть любого царя необходимо разорвать связь его с народом, этим выбить из-под царя основу, опору и силу. Затем или одновременно с этим, оставшегося в одиночестве царя обесчестить, представить его обычным грешным смертным, которого можно не уважать и без страха обидеть. Говоря современным языком - необходимо лишить имиджа и харизмы царя. Это будет прекрасно исполнено в России в 1916-1917 гг.

Кроме того является бесспорным, что для свержения главы того или иного государства, её элиты лучше, надёжнее использовать представителей других наций, особенно тех, которые накопили исторические обиды и претензии. Это хорошо объясняет автор аналогичного произведения, опубликованного после смерти Сталина в 1958 году, под названием “Катехизис “русского” еврея”.

Поскольку эта истина была ярко и успешно применена до революции и после, то стоит её процитировать:

“Любое начинание должны возглавлять мы, чтобы вести в нужном направлении. Будьте во всём лидерами, стремитесь быть всегда первыми! Воспитывайте в себе руководящий характер ежечасно, ежеминутно, даже на мелочах повседневной жизни.

Не уступайте ни в чём, старайтесь не уступать даже в мелочах: будь то место в общественном транспорте или очередь в магазине. В любом коллективе берите власть в свои руки и управляйте им в наших интересах.

Административную и творческую часть производственного процесса должны выполнять мы.