Читаем Второе нашествие янычар полностью

не Быстрица, а Швыдкиця; не Верхние Ворота, а Верхня Брама; не Вышка а Вэжа; не Глыбовка а Брыливка; не Городок а Мистэчко; не Должки а Боржкы; не Завидово а Заздрыловэ; не Залужье а Залуччя; не Загорб а Запагорб; не Красное а Чэрвонэ; не Красноильск а Чэрвономульск; не Луги а Лукы; не Медвежий а Вэдмэжый; не Мохнатое а Кудлатэ; не Нелепино а Нисэнитнэ (Нэдоладнэ); не Нижние Ворота а Ныжня Брама; не Нижний Быстрый а Ныжний Швыдкый; не Перекрестье а Пэрэхрестя, не Переросль а Пэрэросток; не Ровное а Ривнэ; не Тростник а Очэрэт; не Турья Быстрая а Турья Швыдка; не Ужок а Вужок; не Широкий Луг а Шырока Лука. Ну и, конечно же, Вужмисто, а не Ужгород (который перед этим специально нужно исключить их предлагаемого перечня).


Отдельно пойдут топонимы: Русская Долина, Русская Кучава, Русская Мокрая, Русские Геевцы, Русские Комаровцы, Русское, Русское Поле. Все, что в этом случае сможет ваш оппонент – затянуть знакомую волынку о русских, которыми в самом деле были украинцы. И у которых впоследствии москали имя украли. И пришлось беднягам с горя украинцами назваться.


После чего со словами «finita la commedia» представление можно заканчивать. Как говорится: «Абзац! Занавес!» Повеселились и хватит. Довольные зрители расходятся по домам. И не забудьте вооружить этими знаниями окружающих вас «русскоязычных» соотечественников. Им это также придется весьма кстати.

Методика грамотного применения контрольных вопросов приведена в приложении №1 в конце работы.

2. Сомневающимся «русскоязычным» моим соотечественникам

Вы должны, наконец, прозреть и понять, что значит так называемое «национальнэ видроджэння» (национальное возрождение), о котором постоянно талдычит самостийная власть. Не национальным возрождением занимаются национально озабоченные. Как можно возродить то, чего никогда не было? Я имею в виду не малорусскую культуру со всем ее южнорусским колоритом, а именно так называемую «украйинську» культуру, в основе которой лежит, выражаясь словами И.Нечуя-Левицкого «страшна мова» – жуткий и шепелявый русско-польский суржик. Как можно было русифицировать Русь? Как можно было русифицировать русский язык, диалектом которого является южнорусский говор? Его можно было только деполонизировать! И как его можно дерусифицировать сейчас? Только полонизируя! Риторические вопросы, на которые ответа от свидомых вы не услышите никогда.

Не возрождением они занимаются. Они вот уже как 15 лет подряд пытаются вырастить из вас (а особенно из ваших детей) украинских янычар, или, как минимум, «ивановродстванепомнящих». Чтобы отправить в кровавый бой против своих же. И «своими» могут оказаться ваши дети, братья и сестры, как уже было в Червонной и Чёрной Руси чуть более века назад.

Для того, чтобы уничтожить нацию вовсе не обязательно физически уничтожить ее представителей. Достаточно отобрать у них родную речь, извратить их историю и подменить их культуру чужой. Именно это сейчас и происходит. И называется это этноцидом .

Ныне второе нашествие янычар в разгаре. Поймите же, наконец, что вы находитесь в оккупации. Малороссию заполонила, отрекшаяся от своих русских предков, наглая галицийская сволочь, присвоившая себе название «титульной нации». Она сама ни на что продуктивное не способна и поэтому настойчиво прется в кэривныки (руководители), чтобы сидя в кабинетах паразитировать на работящем люде. А нас презрительно обозвала безродными «русскоязычными», говорящими на языке блатняка и попсы! И некоторые русские с этим уже смирились!

Но и смирившимся в стороне не отсидеться. Даже если они будут послушны и терпеливы, перспектива у них незавидная: нынешняя оккупационная власть западынских полячков (а точнее потомков польских хлопов, унаследовавших холопскую психологию своих предков) тому, кто не станет нерусским «украинцем» и зоологическим русофобом, без запинки калякающим на чуждой ему дерьмове, гарантирует в качестве источника заработка лишь метлу или лопату.

Неужели вы будете и дальше безучастно наблюдать, как из ваших детей потомки польских холопов методично выращивают украинских янычар? Чтобы потом натравить их на вас же самих.

Неужели вы спокойно предадите дело наших предков, защищавших эту землю от разной нечисти, веками зарившейся на нее.

Неужели вы не вспомните одну простую вещь: вы получили этот мир во временное пользование от ваших предков и обязаны передать его своим потомкам. От вас и только от вас зависит, в каком мире будут жить ваши дети.

Довольно пятиться, довольно оправдываться, довольно извиняться за сам факт вашего существования! Вы у себя дома! И неча польским холопам учить вас уму-разуму! Разговоры кончились, пора начинать действовать!


Приняв в качестве рабочей гипотезы мое утверждение об уничтожении всего, что связано с Русью, вы увидите, что все действия дорвавшихся до власти украинских националистов логичны и носят целенаправленный и планомерный характер.


Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев, изменивших мир
10 гениев, изменивших мир

Эта книга посвящена людям, не только опередившим время, но и сумевшим своими достижениями в науке или общественной мысли оказать влияние на жизнь и мировоззрение целых поколений. Невозможно рассказать обо всех тех, благодаря кому радикально изменился мир (или наше представление о нем), речь пойдет о десяти гениальных ученых и философах, заставивших цивилизацию развиваться по новому, порой неожиданному пути. Их имена – Декарт, Дарвин, Маркс, Ницше, Фрейд, Циолковский, Морган, Склодовская-Кюри, Винер, Ферми. Их объединяли безграничная преданность своему делу, нестандартный взгляд на вещи, огромная трудоспособность. О том, как сложилась жизнь этих удивительных людей, как формировались их идеи, вы узнаете из книги, которую держите в руках, и наверняка согласитесь с утверждением Вольтера: «Почти никогда не делалось ничего великого в мире без участия гениев».

Александр Владимирович Фомин , Александр Фомин , Елена Алексеевна Кочемировская , Елена Кочемировская

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука / Документальное
100 знаменитых чудес света
100 знаменитых чудес света

Еще во времена античности появилось описание семи древних сооружений: египетских пирамид; «висячих садов» Семирамиды; храма Артемиды в Эфесе; статуи Зевса Олимпийского; Мавзолея в Галикарнасе; Колосса на острове Родос и маяка на острове Форос, — которые и были названы чудесами света. Время шло, менялись взгляды и вкусы людей, и уже другие сооружения причислялись к чудесам света: «падающая башня» в Пизе, Кельнский собор и многие другие. Даже в ХIХ, ХХ и ХХI веке список продолжал расширяться: теперь чудесами света называют Суэцкий и Панамский каналы, Эйфелеву башню, здание Сиднейской оперы и туннель под Ла-Маншем. О 100 самых знаменитых чудесах света мы и расскажем читателю.

Анна Эдуардовна Ермановская

Документальная литература / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное