Второй разговор о девятом псалме. О смерти Сына и о Суде Божьем.

Напоследок скажу – попадаются люди, которые считают Бога немилосердным потому, что Он не только одаривает, но и наказывает. Некоторые считают, что получить вечную геенну из-за злодейств, сделанных во временной земной жизни – это через-чур (хотя мне не встречались люди, которые считали бы не справедливым получение вечного блаженства как награды за добродетели, которые так же во временной земной жизни сделаны).

Что ж… Византийский богослов Иосиф Вриенний считал, что, строго говоря, некорректно ставить вопрос о вечном наказании за временные дела, потому, что Бог судит не дела. Бог судит внутреннее расположение человека, которое лишь выражается в делах! По мысли Вриенния истинно верующие и добродетельные люди имеют бессмертное расположение к добру, потому и следуют в бесконечное блаженство. А вечное наказание получает тот, кто имеет окончательное расположение к греху.

Господь сделал всё для нашего спасения, и хочет, чтобы спаслись все (1 Тим. 2:4). Но для дела спасения необходимо и наше участие!

Можно вспомнить одну из притч Господа, приведенную в Евангелии от Луки (Лк. гл. 14). Это притча о человеке, который устроил большой ужин и звал гостей.

Но гости, под разными предлогами, не пришли. Один сказал: «я купил землю, и мне нужно посмотреть ее». Другой сказал: «я купил волов и иду испытать их». Третий сказал: «Я женился и потому не могу прийти».

Все эти люди предпочли свои собственные радости, а радость того, кто их позвал, решили не разделять... В той притче пустующие места за праздничным столом были заполнены нищими, увечными, хромыми и слепыми. А о тех, кто отказался, было сказано: «никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных».

Если услышать эти слова «много званых, но мало избранных» вне притчи, то может создаться впечатление, что Бог произвольно одних избрал для спасения, а других – нет. Но притча всё расставляет на свои места.

«Не избранные» - это всего лишь те, кто отказались прийти сами!

Эту же притчу приводит и евангелист Матфей, но у него есть подробность, опущенная у Луки. Был человек, который пришел, но с пира его прогнали. Причина – он пришел на этот пир в ненадлежащем виде (Мф. 22:11-14).

Смысл притчи очевиден – Бог хочет спасения всех, но не спасаются те, кто сам не захотел спасения, или те, кто палец о палец не ударил ради того, чтобы очистить свою душу, но явился за наградой.

Мы можем откликнуться на зов Божий. И можем постараться хоть сколь либо очистить свою душу от скверны.

Бог сделал всё для нашего спасения. Теперь очередь за нами. От нас зависит, будем мы с избранными, или нет.

Использованная литература:

Афанасий Великий. Толкование на псалмы.

Иоанн Златоуст. Толкование на послание к евреям.

Феодорит Кирский. Изъяснение девятого псалма.

Антоний Сурожский. Школа молитвы.

Андрей Ткачев. Мы вечны, даже когда этого не хотим.

Георгий Максимов. Вечны ли адские муки?