Введение в натха-йогу. Шива-Таттва

Из космического тела и внутри него развиваются бесчисленные виды ограниченных изменчивых индивидуальных тел, которые состоят из тех же самых элементов, созданы той же самой Шакти, вызваны к жизни и озарены той же самой Душой. Их называют Вьясти-Пинда. Индивидуальные тела находятся на различных стадиях развития, у многих не присутствует никаких признаков жизни, ума или души. Есть и такие, в которых проявлена жизненная сила, но нет ума или сознания. Также существуют такие, в которых проявлены и жизнь, и разум. Среди них встречаются существа с разной степенью развития жизненной и умственной силы, а также сложности устройства физического тела. Но все они появляются и исчезают, живут и умирают, движутся и отдыхают, существуют и переходят в космическое тело, созданное Шакти. Для каждого отдельного творения Шива есть Дух Бытия, Внутренняя Душа, Вдохновляющий и Наблюдающий Бог. Во всех существах присутствуют проявления Шивы и его Шакти, их называют индивидуальными душами (джива-атма) – это сознательные самопроявления Шивы в индивидуальных психофизических телах, где они служат духовными центрами жизни, разума и силы. Они обусловлены качествами и ограничениями этих тел. Но в своем сущностном характере, будучи тождественны с Шивой, они никогда не искажаются условиями воплощенного бытия. Ведь это Единая Высшая Универсальная Душа проявляется как бесчисленные индивидуальные души, которые пребывают в нем, обладая разнообразными телами.

Полностью развитый психофизиологический организм человека выступает кульминацией естественного развития в космическом теле Шивы, которое находится в человеческом теле (Вьясти-Пинда). Последнее отчетливо отражает все космическое тело (Самасти-Пинда, Брахманда) и самосознание пребывающей в теле индивидуальной души, которая способна наслаждаться целой Вселенной внутри него, пройдя через соответствующий процесс самодисциплины. Микрокосм – воплощение макрокосма, который доступен постижению в целом. Когда подобное постижение осуществляется, только тогда можно признать, что достигнуто истинное знание тела (Пинда-Самбитти). Замечательной особенностью философии и религии Горакхнатха следует считать его утверждение, что не только индивидуальная душа должна рассматриваться как тождественная Высшему Духу, но также и индивидуальное тело – как тождественное космическому телу Духа. Исчезание порожденного невежеством чувства различия между личной и всеобщей душами, между индивидуальным и космическим телами, а также внутреннее и внешнее переживание присутствия Шивы и его Шакти, называется Самараи-Карана. Таков идеал жизни йога.

18. Пробуждение Кундалини и чакра-бхеда

Мир – это духовный порядок, самовыражение единой знающей, чувствующей и волящей Высшей Духовной Силы. Весь мир, состоящий из различных сил, различных видов сознательных и бессознательных ограниченных существ, различных форм переживающих субъектов и переживаемых объектов, различных физических, биологических и разумных феноменов, во всем своем изумительном многообразии порожден, поддерживается, развивается и в конечном счете растворяется и объединяется в единой Высшей Духовной Силе. Таким образом, это игра самораспространения, осуществляемая во множестве пространственно-временных взаимозависимых форм бесконечно-вечной самоосознающей Силы Абсолютного Духа. Все события мира служат вечному самоудовлетворению этой Высшей Силы. Происходя из единой Высшей Духовной Силы, существуя в ней и для нее, сложная космическая система очевидным образом должна рассматриваться и оцениваться по существу, как прекрасный и возвышенный духовный порядок, как космическое воплощение Шивы, Абсолютного Духа. Такую величественную концепцию мира хранят и проповедуют просветленные йоги школы Горакхнатха. В данном отношении их точка зрения совпадает со взглядом просветленных учителей шактийской тантрической школы. Йоги медитируют на Высшую Духовную Силу Шивы и преданно поклоняются ей как Матери Вселенной.