Введение в политическую теорию для бакалавров. Стандарт третьего поколения: учебное пособие

В рамках данного направления понятие нации рассматривалось по аналогии с большой семьей (или племенем), связанной кровными отношениями и рождающей мифы о неразрывном братстве и единстве. Сила привязанности здесь определялась узами родства, речи и обычаев, непреодолимых временем и обстоятельствами. Тот факт, что кровные узы могут разорваться (датчане, норвежцы, шведы), язык – поменяться (болгары) и на смену одним нациям могут прийти другие (например, в результате ассимиляции), для представителей данного направления не является предметом дискуссий. Однако именно это направление, выстроенное в «генетическом ключе», позволяет представить силу этнических связей, богатство этнических культур, особенности чувств и переживаний народов нашей Земли. Основные положения примордиализма следующие: 1) нации являются естественными образованиями, существующими на основе глубоких этнических корней, определяющих особенности их последующего историко-социального развития;

2) нации могут пережить на протяжении своей истории периоды подъема и спада, но это не сможет уничтожить «генетическую» сущность нации, подлинного этнического «фундамента », особенности ее исторического характера и культуры; 3) по причине того, что национальная самоидентификация на основе культурных различий сильнее проявляет себя по отношению к другим этнонациональным сообществам, взаимодействие между ними, как правило, заключает в себе скрытую или явную враждебность ; 4) иррациональная природа этнических и национальных привязанностей (верования, мифы, религия) передается из поколения в поколение с неизменными сущностными характеристиками и не подвержена сколь-нибудь радикальным изменениям, поскольку не определяется социокультурным взаимодействием, а изначально присутствует в нем; 5) ортодоксальность теоретических положений примордиалистов предопределила появление и распространение националистических идей, элит и движений, влияя на общий климат мировой политики вплоть до настоящего времени.

17.2.2. Конструктивизм (модернизм)

Конструктивизм как исследовательская методология рассматривает появление наций как результат промышленных революций, либеральных социально-политических и экономических преобразований, что предполагает учет влияния на этнонациональные общности со стороны государства. Именно в силу этих объективных обстоятельств модернизм отрицает возможность существования наций в домодерную эпоху и рассматривает процесс формирования новых наций и государств как проходящий под определяющим влиянием конкретных социокультурных факторов, в частности коммуникационной среды. Неслучайно конструктивизм опирается на идеи американского политолога Карла Дойча и его классический труд «Национализм и социальная коммуникация: исследование оснований национальности» (1953). В той или иной степени на концепцию К. Дойча опирались Э. Геллнер, Э. Хобсбаум, Б. Андерсон, М. Грох и др. По мнению многих, теория социальной коммуникации стала особенно актуальна в период империалистического доминирования, а затем – в постколониальный период, когда понятие «нация» использовалось как инструмент для импорта европейских ценностей и интересов в постколонии, в том числе и с помощью средств массовой коммуникации. С этой точки зрения, нация как экономическое, политическое, культурное и социальное образование не может существовать вне контекста многочисленных межнациональных коммуникаций, которые оказывают прямое влияние на формирование нации в условиях сложившихся геополитических реалий и определяют характер ее отношений с другими нациями. Здесь «нация» представляется «медиатором» между различными типами общественных связей, имеющих место в государстве. Причем нация становится именно той «точкой отсчета», по отношению к которой берут дальнейшее определение другие уровни коммуникаций (локальный, интернациональный, межнациональных, глобальный). Основные положения модернизма. 1) нации принадлежат к определенному историческому периоду и развиваются под влиянием социальных политических трансформаций и в силу возникновения массовой политической коммуникации; 2) нации могут меняться со временем и даже в весьма короткие временные отрезки утрачивать этнические связи, формировать новое территориально-культурное единство; 3) преимущественно нации являются изобретением правящей элиты и объектом ее манипуляций в целях создания гомогенной национальной идентичности; 4) границы национальной общности должны иметь связь с существующими политическими границами и совпадать с границами своих государств; 5) формирование национального самосознания происходит на основе приоритета ценностей нации над всеми иными ценностями и интересами.

17.2.3. Этносимволизм