Введение в психоанализ

что культурная оболочка личности, независимо от того, находится ли она в

нормальном или невротическом состоянии, одновременно скрывает и обнажает

истинные намерения. Предполагается, что разум врача, да и разум самого пациента

в силах понять причины психических затруднений, всякого рода страхов, депрессий,

навязчивых мыслей, и с помощью такого понимания освободиться от них. В

психоанализе соединяются характерные для нашей эпохи вера в разум и недоверие к

нему. Поэтому Фрейда можно назвать и “сыном Просвещения”, и человеком, стоящим

одной ногой в эпохе модерна. Генезис психоанализа как мировоззрения объясним

лишь на основе синтеза рационалистических и романтических мотивов,

позитивистских и антипозитивистских идей, спенсерианства и ницшеанства. Критика

психоанализа в адрес культуры и морали есть одновременно побуждение к тому,

чтобы выяснить их истинные основания.

Задумываясь над мотивами человеческих действий — как здоровых, нормальных, так и

патологических, Фрейд приходит к выводу, что все они обусловлены сексуальностью.

Сексуальный инстинкт — самый мощный среди других — присутствует в нас с самого

рождения и постепенно “обрабатывается”, шлифуется культурой, а в ряде случаев

грубо подавляется, что и приводит к неврозам. Сексуальная этиология неврозов

становится краеугольным камнем фрейдовской психотерапии. Он пишет ряд работ на

эту тему, выступает перед учеными. Именно тема сексуальности, которой Фрейд был

увлечен в первый период своей деятельности в качестве психоаналитика (1900-1914)

вызвала наибольшее возмущение в научных кругах и среди общественности. Фрейда

называли шарлатаном и сексуальным маньяком. В европейской науке у него нашлось

много оппонентов среди официальных авторитетов, хотя были и единомышленники. И

только в США после лекционного турне Фрейда и Юнга в 1909 году новаторский и

плодотворный характер психоанализа был принят сразу и безоговорочно.

Второй период творчества Фрейда (1914-1926) отмечен шоком от последствий мировой

войны, которая развеяла миф о прогрессе, гуманизме и разумности европейской

цивилизации. В массовых движениях и тоталитарных политических тенденциях явно

стали проступать агрессивные, иррациональные черты европейского человека. В этот

период Фрейд вводит в свою систему, наряду с сексуальностью “влечение к смерти”

и обращается к истолкованию с психоаналитической точки зрения феноменов толпы,

примитивной культуры, войн, массовых неврозов.

Третий и последний период — с 1927 по 1939 год отличаются сложностью и

противоречивостью исторических событий. Фрейд — уже старик. Прогрессирует его

болезнь. После аншлюса Австрии Гитлером он становится узником еврейского гетто.

Книги Фрейда в 1933 году публично сжигают на площади. Его сестры погибают в

газовых камерах. В этот период судьбы культуры, религии, цивилизации привлекают

Фрейда. Его мировоззрение окрашивается в скептические и пессимистические тона.

Он не стремится вырваться из венского гетто, где провел всю жизнь. Только

поддавшись уговорам друзей, имея в виду возможность лечения, он с семьей

переезжает в Лондон. С большим трудом, при посредничестве президента США

Франклина Рузвельта, заплатив немецким властям сто тысяч долларов, французская

принцесса Мария Бонапарт — ученица Фрейда — в 1938 году вызволяет его из плена.

Но английский период жизни длится недолго. 23 сентября 1939 года Фрейд умирает,

перенеся 32 операции, в возрасте 83 лет.

§2. Лечение истерии — ключ к пониманию бессознательного.

Образ бессознательного и действующих в нем психических сил сложился у Фрейда в

процессе лечения истерии, когда он вырабатывал метод свободных ассоциаций. Что

такое истерия? Эта болезнь, всегда считавшаяся “женской”, известна с глубокой

древности. Ее симптомы многообразны: параличи, парезы, тик, частичная потеря

чувствительности, зрения, слуха, навязчивые действия и навязчивые идеи. Истерия

определялась как психогенное заболевание, которому не предшествовали ни

инфекция, ни физическая травма. Облик истерии вырисовывался в виде комплекса

отклонений двоякого рода: либо в сторону гипертрофии, неоправданной активности

каких-то физических или психических функций, либо в сторону их ослабления по

сравнению с нормой.

Представим себе нормального, здорового человека. Все его органы работают с

присущей им степенью активности и адекватно ситуации. Их деятельность

скоординирована. Человек, “владея собой”, может, когда нужно, говорить, а когда

нужно — молчать. Он возбуждается в опасной или ответственной ситуации, но когда

дела его в порядке — он спокоен. Человек помнит то, что ему нужно помнить и не

держит в голове то, что в данных условиях ему не интересно. Любой значимый

поступок им осознается, как-то мотивирован и эмоционально окрашен. Такова,

примерно, картина здорового, нормального поведения.

Симптомы истерии нарушают эту картину. Истерик — активен, возбужден без причины.

Одни его органы почему-то напряжены и чувствительны, другие пассивны,

заторможены. Он постоянно испытывает тревогу или депрессию, не владеет собой,

легко “срывается”, говорит и делает лишнее или не делает самого естественного и