Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево

…Не погубите колена семейств Каафовых из среды левитов,

Но вот что сделайте им, чтобы они были живы и не умерли, когда приступают к Святому святых: Аарон и сыны его пусть придут и поставят их каждого в служении его и у ноши его;

Но сами они не должны подходить смотреть на святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть. (Числ. 4, 18–20)

Аналогичные запреты существуют по отношению к таинствам Господним и в Новом завете: без особых откровений и дарований никто не должен вторгаться в определенные области духовного ведения, «безрассудно надмеваясь плотским своим умом» (Кол. 2, 18).

В первоначальной Церкви не было дерзкого обычая решать важные духовные вопросы по человеческому разумению или же большинством голосов. Вспомним, как был разрешен апостолами Иисуса (а уж им-то была дана власть свыше!) вопрос о том, кто именно должен заменить Иуду Искариота, дабы восполнить число апостолов до двенадцати:

И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия;

И помолились, и сказали: «Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал

Принять жребий сего служения и апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место».

И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати апостолам. (Деян. 1, 23–26)

Противоположным образом поступали «любящие первенствовать» (I Иоан. 1, 9) в последующие времена, когда важнейшие, часто судьбоносные, вопросы решались большинством голосов или же по человеческому рассуждению тех или иных иерархов…

Итак, под надзор левитов были отданы разные части Скинии. Наисвятейшее же в ней было вручено лично Елеазару – старшему из оставшихся сынов Аарона:

Елеазару, сыну Аарона священника, поручается елей для светильника, и благовонное курение, и всегдашнее хлебное приношение, и елей помазания – поручается вся Скиния и все, что в ней, Святилище и принадлежности его. (Числ. 4, 16)

Почему же порученное Елеазару – самое важное? Да потому, что без елея не может гореть семисвечный светильник, без благовонного курения нельзя совершать приношение на кадильном жертвеннике, без елея помазания невозможна преемственность священников…

Самое тонкое, «наименее материальное» в Скинии отдается на хранение Елеазару: эти вещества – символы высочайших даров Духа. Мы помним, что, например, благовонное курение означает молитву, а елей помазания – благодать Духа Святого… Елеазару как бы вручаются «ключи» от всей Скинии, без которых служение в ней невозможно. Вот почему сказано, что ему «поручается вся Скиния и все, что в ней». Елеазар символизирует дух, достигший совершенства и могущий управлять внутренним миром человека.

В некотором же смысле Елеазар – прообраз Сына Божьего:

И ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит святый, истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит… (Откр. 3, 7)

…Каждый из левитов был поставлен на служение, ему предназначенное. Каждый член священного колена стал действовать «в свою меру» (Еф. 4, 16):

…По повелению Господню чрез Моисея определены они каждый к своей работе и ношению… (Числ. 4, 49)

Воцарившаяся после этого в стане святость была несовместима с любой нечистотой. Поэтому глава 5 начинается так:

И сказал Господь Моисею, говоря:

Повели сынам Израилевым выслать из стана всех прокаженных, и всех имеющих истечение, и всех осквернившихся от мертвого… (Числ. 5, 1–2)