Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево

Когда такой конфликт возникает, виноват либо муж, обижающий жену несправедливым подозрением, либо сама жена (и тогда она, по букве Закона, повинна смерти – см. Лев. 20, 10; Втор. 22, 22). Понятно, что муж не оставит своих подозрений прежде, чем они будут рассеяны. Поэтому даются указания, позволяющие выяснить, виновна ли жена на самом деле.

Сначала говорится о внутреннем состоянии ревнующего:

…И найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, – или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена… (Числ. 5, 14)

Что же это такое – «дух ревности» (др. – евр. רו־ח־קנאה <ру́ах-кина́>)?

С одной стороны, словом רוח <ру́ах>, «дух», в Библии может обозначаться внутреннее состояние человека, например:

Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости. (Прит. 17, 22)

С другой стороны, этим словом именуются обладающие сознанием духовные существа – как добрые (например, ангелы – Евр. 1, 7), так и злые:

…И выступил один дух, стал пред лицом Господа и сказал: «Я склоню его». И сказал ему Господь: «Чем?»

Он сказал: «Я выйду и сделаюсь духом лживым в устах всех пророков его»… (III Цар. 22, 21–22)

Злые (нечистые) духи, как мы знаем, могут вселяться в человека (в этом случае он становится одержимым – Матф. 10, 1) и воздействовать на него; притом разные духи влияют по-разному. Например, упоминается «дух немой и глухой», воздействие которого лишает человека дара слуха и речи (Марк. 9, 17–27). Не относится ли и «дух ревности» к разряду подобных духов?

Такое предположение не соответствует смыслу оригинала, ибо о «духе ревности» сказано: ועבר עליו <вэ-ава́р ала́в> – буквально «пройдет над ним» (в Синодальном переводе – «найдет на него»). Таким образом, о вселении этого духа в человека не говорится. В то же время об одержимых Писание сообщает, что злые духи воздействуют на них изнутри, а не «проходят над ними» (ср. III Цар. 22, 22–23; Матф. 12, 43–45).

Супружеская ревность, как о том свидетельствует опыт всех народов, может приводить к самым печальным результатам – вплоть до убийства или самоубийства. Закон Божий пресекает такое развитие событий, повелевая при зарождении ревности сразу обращаться к священнику с просьбой совершить предписанный обряд для получения ответа свыше:

…Пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии… (Числ. 5, 15)

Мучная жертва приносится, но, как видим, елей на муку не возливается. Вспомним, что мука, смешанная с елеем, – это образ жизни, «пропитанной» присутствием Божьим; в данном же случае гармония жизни пред лицом Его нарушена. Не возлагается на муку и ливан (ладан). Ведь он – символ молитвы, а семейная ссора препятствует молитве:

Таклсе и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах. (I Петр. 3, 7)

И далее описывается обряд, который священник должен совершить над подозреваемой женщиной:

…И возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу Скинии, и положит в воду;

И поставит священник жену пред лицо Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания – это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие. (Числ. 5, 17–18)