Читаем Выйти за рамки ума полностью

Получается, что какой сделать выбор в пользу ума или души, это зависит от тех обстоятельств, в которых ты оказался. Ведь ты же не просто так стал участником тех или иных событий. А значит именно в этих обстоятельствах ты должен что-то понять и должен в них развиваться.

Если юрист оказался в той организации, в которой он работает, то возможно ему надо познавать дисциплину и работу со своим умом. Ведь юриспруденция, суды и прочие взаимоотношения с людьми из деловой сферы это дисциплина и очень жёсткие рамки. Быть юристом в судах это когда вероятно очень часто тебе всё там будет не по душе. И эти обстоятельства сформированы для тебя природой по тем или иным причинам. И по логике получается, что, если данная работа это больше ум, это больше рамки, это больше ограничения, значит человек оказался в условиях для развития своего ума. И раз он в этих условиях, то значит надо и познавать эти условия и делать в них свой ум крепче и сильнее.

Если речь идёт про учёбу в институте и сдачу экзамена, то это опять же ум. Где-то тебе что-то не понравится, где-то что-то понравится. Это нормально, так и должно быть. Ведь ум всегда делит всё на хорошее и плохое, на то, что нравится, и что не нравится. И ум всегда всё будет разделять, чтобы оценить это с одной или с другой позиции. Учёба это социально-материальное развитие. Это крайность ума. И без познания этой крайности никуда.

Работа это тоже ум. Работа нужна, чтобы делать подарки для своей души. Потому что подарки стоят денег, а деньги надо зарабатывать. А когда ты даришь себе что-то, что подпитает твоё сердце, то это сделает тебя сильнее внутри. Это сделает тебя счастливее. Таким образом, мы видим, что в природе есть баланс, который надо соблюдать. Где-то ты должен потерпеть, убрав душу на задний план и действовать, исходя из ума. А когда-то ты должен жить и сердцем, ослабив свой ум, убрав рамки и начав чувствовать.

Ведь человек же хочет влюбиться, потому что это сделает его счастливее. Он хочет встретить другого человека себе по душе. Потому что он хочет ощущать внутри себя счастье и любовь.

И вот что в итоге надо терпеть, самого человека и его поведение? Или терпеть совместный быт в то время, когда человек тебе приятен и по душе? Ведь это же и есть выбор или по уму или по душе. Ум это значит потерпеть ради какой-то цели. Пока ты терпишь душа болит где-то глубоко внутри тебя. Но ведь ты терпишь ради чего-то. А ум это и есть постановка целей и их реализация. И ты должен терпеть. И получается, что если ты выбрал человека и терпишь именно самого человека, то это выбор, сделанный умом, и душа твоя может при этом болеть. Хотя ты можешь убеждать себя, что всё в порядке. Но душа всё равно будет продолжать болеть.

Но если ты выбрал человека душой и искренне в него влюбился, но у вас есть какие-то совместные дела, которые надо срочно сделать, а ты их делать не хочешь, то можно сказать, что ты выбрал человека душой. Потому что ты ведь не самого человека терпишь, а только переживание тех жизненных трудностей, которые вам надо совместно решить.

Ведь когда выбирают человека умом, то его терпят ради того, чтобы что-то получить в итоге. Какой-то бонус. А значит это постановка целей. А постановка целей это уже ум. То есть потерпеть что-то или кого-то ради получения бонуса. Как на работе. Ты можешь терпеть коллег или условия по работе ради зарплаты. Тебе нравится зарплата, вот ты и терпишь. Это нормально. А потом делаешь подарки для души на эти деньги. Но ведь могут быть случаи, когда человек выбрал работу по душе, где он счастлив, но у него совсем нет денег.

Ведь когда выбираешь умом, то твоя душа на заднем плане. А значит решающее слово за умом, но вдруг у души совсем другое мнение на этот счёт. И когда ум вдруг ослабнет, рамки немного спадут, проснётся душа и ужаснётся от того, какой плохой был сделан выбор.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука