Выйти замуж в Древней Руси

Возможно, главной задачей является сберечь себя ту, кем ты на самом деле являешься. Сохранить баланс счастья между трудом и семьей. Ведь посреди этого и находишься ты. Стоит съехать в одну из сторон, как тебя накроют сверху нереализованные мечты с другой чаши весов.

Императрица Екатерина Великая могла любить и быть любимой. Эта женщина была свободной в выборе мужчины. С той же степенью легкости она могла расстаться с человеком, с которым отношения изжили себя, и начать новые. Но самодержица была свободной лишь в рамках стен своего дворца, своей спальни. Даже женщине такого уровня власти нельзя было стать женой любимого человека. Екатерина была вынуждена прятать своих родных детей от общества. Отдавать их на воспитание чужим людям и лишь изредка видеть.

В таких же условиях жили и другие русские императрицы.

Дочь великого Петра Первого императрица Елизавета долгие годы состояла в фактическом браке с Алексеем Разумовским. Говорят, что даже венчалась с ним. Тайно. Рассказать всему миру о своем счастье они не могли.

Как не могла и Анна Иоанновна стать счастливой с Эрнстом Бироном. Ни царевна Софья, ни мать Ивана Грозного Елена Глинская тоже не смогли построить счастья со своими фаворитами.

По сути, ни одна женщина, пришедшая к власти в России, не смогла быть полностью счастливой в личной жизни. Они казнили и миловали, объявляли войны и заключали мир, перекраивали карту мира, управляли страной, но не вольны были устроить свое простое человеческое счастье.

Оттого женский век правления так полон трагизма. Возвышение фаворитов, их падение, забвение. Если мужчины-правители имеют право на счастливый брак, а общество готово признать даже сомнительные их связи на стороне и принять это как данность, то женщина, придя к власти, должна расстаться с мечтами о личной жизни и даже о праве на нее. Она теперь замужем за своим народом, и другого брака ей не дано.

Как было бы в наши дни, если бы во главе государства оказалась женщина? Мы не знаем. Как не знаем мы и того, способно ли наше общество пустить снова женщину на самую вершину власти, или все те свободы, которые даны им в праве выбора мужа, места работы, образа жизни, – плата за то, что они не мешают мужчинам демонстрировать свое политическое превосходство.

Русский историк XIX века Шульгин писал[189]:

«Женщина, как бы ни была она унижена, всегда сохраняет власть над мужчинами – женщина, как бы ни был стеснен круг ее деятельности, всегда имеет сильное влияние на общество. Эту власть, это влияние она почерпает: во-первых, в неистощимом источнике страстей мужчины, во-вторых – в воспитании молодого поколения, которое в тот период жизни, когда закладывается первая основа нравственного характера человека, всегда и везде почти происходит если не исключительным, то под сильным влиянием матери. Эти два обстоятельства дают женщине огромное значение в определении характера и настроении духа целых генераций, целого общества».

И здесь речь идет о женщине без упоминания ее интеллектуальных и профессиональных способностей, которые сегодня успешно выравнивает гендерный вопрос в обществе, открывая женщинам все новые перспективы.

Меж тем вопрос замужества и построения семьи остается в жизни современной девушки обстоятельством, которое требует гораздо больше физических, эмоциональных, умственных усилий, нежели в жизни мужчины. Поэтому вопрос, а стала ли свободной женщина в XX и XXI веках остается открытым. И если на него дается положительный ответ, это порождает новую загадку: а от чего свободна современная женщина?

Список используемой литературы

1. Азовская Л.П. Эволюция русской пищи. Сборник статей. Славяно-русская этнография. Л., 1973.

2. Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. М.: Репринтное издание «Индрик», 2003.

3. Археология. Древняя Русь. Быт и культура. – М.: Наука, 1997.

4. Арцеховский А. Одежда / Быт домонгольской Руси. М.: Издательство «Ломоносовъ», 2019.

5. Библия.

6. Булгаков Макарий. Православное догматическое богословие. Том 2.

7. Буслаев Ф.И. Русский быт и духовная культура. Сост. и отв. ред. О.А. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2015.

8. Бушуев С.В., Миронов Г.Е. История государства Российского: Историко-библиогр. очерки. Кн. первая. IX–XVI вв. / Гос. б-ка СССР им. В.И. Ленина. – М.: Кн. палата, 1991.

9. Векслер А.Г., Рабинович М.Г., Шеляпина Н.С. М.М. Герасимов и история Москвы / Антропологическая реконструкция и проблемы палеоэтнографии. – М.: Наука, 1973.

10. Вернадский Г. Киевская Русь. М.: Ломоносовъ, 2015.

11. Вопрошание Кириково / РИБ, Т. 6, Ч. 1.

12. Воронцова М.В. История семьи и брака в России (с Древней Руси). Учебное пособие. Таганрог, 2011.

13. Гайденко П.И. / К вопросу о каноническо-правовом статусе жен древнерусского духовенства (XI–XIII вв.). Христианское чтение № 5, 2018.

14. Гайденко П.И. Монашество Древней Руси; рукопись, стр. 154.

15. Гайденко П.И. Священная иерархия Древней Руси XI–XIII в.: зарисовки повседневности.

16. Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М.: Индрик, 2000.