Выход Силой

«Речи Высокого» — одна из поэм древнеруского «Королевского кодекса». Под «Высоким» подразумевается Отец Богов, сиятельный Один, в такой, поэтической, форме рассказывающий смертным о том, как прожить достойную жизнь.

Поэму можно условно разделить на следующие четыре части:

Первая часть, с первой по девяносто пятую висы, является своего рода набором житейских советов, зачастую имеющих второй, а то и третий смысл.

Вторая, висы с девяносто шестой по сто десятую, Высокий Отец рассказывает две поучительные истории.

Третья, висы со сто одиннадцатой по сто тридцать седьмую, некоторые исследователи дошедших до нас древних саг, считают более поздним включением в «Речи». Эта часть снова содержит некоторые советы и поучительные истории, рассказанные будто бы определенному человеку по имени Лоддфафниру.

Четвертая часть, со сто тридцать восьмой висы по сто шестьдесят четвертую, представляет наибольший интерес для резчиков рун, людей, практикующих гальдр, и прочих, обладающих Даром Богов. Ибо в этой части Верховный Асс раскрывает то, как ему удалось обрести руны, и перечислены восемнадцать вариантов переплетений — заклинаний, которые обрел Один вместе с рунами.

— Я уверенно выводил буквы на листе, так что отведенные под ответ строчки официального бланка быстро заполнялись. Даже задумываться не приходилось: «Речи Высокого» я знал наизусть.

«Кеннинги. Дайте краткое определение. Расшифруйте в соответствии с правилами прочтения кеннингов: метатель змеев метели Мист месяца балки зыби».

О том, что этот заковыристый кеннинг, принадлежит рускому скальду второго века Торду Сьярекссону, авторы теста скромно промолчали.

И снова легче легкого. Ответ я знал. Мне даже пытаться расшифровать, этот тордовский набор слов, не нужно было. В поэме его авторства все из контекста ясно становится. А вообще, кеннинг этот, среди почитателей творчества русов эпохи Героев, знаменитый. Ибо — самый длинный и заковыристый.

Правилами расшифровки предполагается, что начинать следует с конца. Как это успевали делать слушатели поющего у очага скальда, правила не указывают. Ну с конца, так с конца. Балка зыби — это, конечно, корабль. Месяц корабля — щит. Мист — имя одной из посланниц Одина, валькирии. И соответственно: метель Мист — битва. Змей битвы — копье, что же еще-то? А все вместе — просто: воин.

«Кеннинги, это иносказательное описание предметов или героев. Метафора особого рода, присущая только древнеруской литературе. Расшифровка приведенного выше кенинга: воин».

Фух. Оставался всего один вопрос. Единственный из трех, ответ на который, в какой-то мере, зависел от текущего политического предпочтения правящего рода. И, что изрядно портило мне настроение, об этом самом предпочтении я ничегошеньки не знал.

«Сказание о полку Ингваровом. В чем заключается отличие поэмы от других, созданных в эпоху Удельных Княжеств?»

Ха! Да там отличий целый вагон и маленькая тележка в придачу! Начать хотя бы с того, что написано это произведение, считающееся одной из жемчужин руской литературы, славянином. В классической для северных саг манере, стихотворном строе и с обилием кеннингов. Тем не менее, автором «Сказания» был Некрас Путятич, ближний боярин и участник всех сколько-нибудь значимых событий во времена киевского удельного князя Ингвара. Того, из десятка других Ингваров, что потомок руса Аскольда Черного.