Читаем Выше голову, братцы ! полностью

Во-первых, далеко не все знают, что харедимные ешивы как таковые (в отличие от ешив, отождествляющих себя с МАФДАЛем) не получают от государства ни гроша! Государство выделяет средства людям, изучающим Тору и не имеющим никаких других источников дохода, 652 шекеля в месяц на душу. В 1998 году таких граждан у нас по спискам министерства религий было 39 389. Всего на них было израсходовано 308 млн. 179 тысяч шекелей. Кроме того, часть этих людей получает от государства социальную помощь в обеспечение прожиточного минимума (автахат ахнаса) в размере 107 млн. 827 тысяч. Итого, в 1998 году харедим получили "на религию" 416 млн. 006 тысячи шекелей, а недополучили из бюджета минимум 1 млрд. 200 млн. (Расходы на религиозные советы не в счет, так как жениться, разводиться, хорониться и т.д. приходится всем, а не только верующим, а городские или районные раввины играют, уж наверное, не менее важную роль в духовной жизни еврейского народа, чем преподаватели греческой истории или танцовщики балета "Бат дор").

Во-вторых, десятки ешив и не менее десяти тысяч взрослых евреев по идейным соображениям не принимают никакой помощи от государства, включая пособие на детей, хотя в полной мере несут на себе налоговое бремя.

В-третьих, перечисляемые через ешивы пособия учащимся составляют лишь незначительную часть ешивного бюджета. Израильские ешивы ежегодно мобилизуют (в основном, заграницей) сотни миллионов долларов, которые тратятся на потребление внутри Израиля, т.е. они являются не менее существенным позитивным элементом израильской экономики, чем многие предприятия хай-тека.

А теперь, братцы, ответьте-ка мне, кто кого содержит?!

Апрель 2001

НАШ ПЕРВЕЙШИЙ ДОЛГ

Честь имею представиться: еврейский националист. И прежде, чем вы в ужасе отшатнетесь, разрешите объясниться.

Не тот националист, кто считает свой народ лучше других народов, достойней их. Такой человек, по меньшей мере, ослеплен собственными чувствами, в более тяжелом случае - неумен, а при пунктуальном следовании своим теориям на этот счет может дойти и до преступления.

Не тот националист, кто, имея дело с конкретной личностью, судит о ней в первую очередь по хранящимся в его собственной памяти карикатурам на национальные типы (все русские - пьяницы, все французы - бабники, все американцы - бесцеремонные типы, готовые удавить ближнего за доллар, и т.д.)

Но тот националист, кто считает своим первейшим долгом заботу об интересах своего народа. Есть такое понятие - национальные интересы. Оно чрезвычайно поблекло, пожухло в социалистической действительности ХХ века. Неустанными усилиями борцов за освобождение трудящихся во всем мире это понятие сделалось неприличным, а употребляющие его в положительном контексте выставляются примитивными отсталыми типами, которых и пускать-то в XXI век нет никаких оснований. "За мир во всем мире!" "За благо всего человечества!!" "Панглобализм!!!", на худой конец "Новый Ближний Восток", на котором бывшие враги будут соревноваться в том, у кого гостиницы лучше и кто ловчее жарит фалафель, - вот идеалы, достойные человека будущего. "Национальные интересы?!" - фи, какая гадость!

Такова сегодня интеллектуальная атмосфера в Израиле. Пуще всего наши "интеллектуалы" заботятся о том, чтобы, не дай Б-г, не быть обвиненными в национализме. Если речь идет о борьбе за права человека, то это - в первую очередь и по преимуществу - борьба за права арабского человека. Если осуждается практика административных арестов, то говорится исключительно о страданиях арабских граждан и их семей. Когда же под административный арест сажали покойного рава Кахане или его помощников, или каких-то других безобразников, это немедленно классифицировалось как разумная мера охраны общественного порядка. Если полиция с применением пиротехники и слезоточивого газа штурмует дом рава Узи Мешулама или если конные полицейские пускают в ход нагайки во время демонстрации харедим на улице Бар Илан в Иерусалиме, газеты и телевидение наполняются радостными, оптимистическими призывами "Показать им" и "Проучить их". Но когда Армия Обороны Израиля ликвидирует командира палестинских вооруженных отрядов, планирующего и проводящего операции против израильтян в районе Иерусалима, наши "правозащитники" тут как тут. Они подымают жуткий вой на весь белый свет, обвиняют руководство страны в военных преступлениях и помогают вдове покойничка подать иск в Высший Суд Справедливости о выплате многомиллионной компенсации.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
100 великих угроз цивилизации
100 великих угроз цивилизации

Человечество вступило в третье тысячелетие. Что приготовил нам XXI век? С момента возникновения человечество волнуют проблемы безопасности. В процессе развития цивилизации люди смогли ответить на многие опасности природной стихии и общественного развития изменением образа жизни и новыми технологиями. Но сегодня, в начале нового тысячелетия, на очередном высоком витке спирали развития нельзя утверждать, что полностью исчезли старые традиционные виды вызовов и угроз. Более того, возникли новые опасности, которые многократно усилили риски возникновения аварий, катастроф и стихийных бедствий настолько, что проблемы обеспечения безопасности стали на ближайшее будущее приоритетными.О ста наиболее значительных вызовах и угрозах нашей цивилизации рассказывает очередная книга серии.

Анатолий Сергеевич Бернацкий

Публицистика
Жертвы Ялты
Жертвы Ялты

Насильственная репатриация в СССР на протяжении 1943-47 годов — часть нашей истории, но не ее достояние. В Советском Союзе об этом не знают ничего, либо знают по слухам и урывками. Но эти урывки и слухи уже вошли в общественное сознание, и для того, чтобы их рассеять, чтобы хотя бы в первом приближении показать правду того, что произошло, необходима огромная работа, и работа действительно свободная. Свободная в архивных розысках, свободная в высказываниях мнений, а главное — духовно свободная от предрассудков…  Чем же ценен труд Н. Толстого, если и его еще недостаточно, чтобы заполнить этот пробел нашей истории? Прежде всего, полнотой описания, сведением воедино разрозненных фактов — где, когда, кого и как выдали. Примерно 34 используемых в книге документов публикуются впервые, и автор не ограничивается такими более или менее известными теперь событиями, как выдача казаков в Лиенце или армии Власова, хотя и здесь приводит много новых данных, но описывает операции по выдаче многих категорий перемещенных лиц хронологически и по странам. После такой книги невозможно больше отмахиваться от частных свидетельств, как «не имеющих объективного значения»Из этой книги, может быть, мы впервые по-настоящему узнали о масштабах народного сопротивления советскому режиму в годы Великой Отечественной войны, о причинах, заставивших более миллиона граждан СССР выбрать себе во временные союзники для свержения ненавистной коммунистической тирании гитлеровскую Германию. И только после появления в СССР первых копий книги на русском языке многие из потомков казаков впервые осознали, что не умерло казачество в 20–30-е годы, не все было истреблено или рассеяно по белу свету.

Николай Дмитриевич Толстой , Николай Дмитриевич Толстой-Милославский

Биографии и Мемуары / Документальная литература / Публицистика / История / Образование и наука / Документальное