Выше голову, братцы !

Как и следовало ожидать, русскоязычный читатель ответил на программный манифест "Славянского Союза" всем спектром эмоционально окрашенных откликов: от крайнего еврейского шовинизма ("всех их давить, лишить гражданства и выслать, пока не стакнулись с арабами") до не менее экстремального шовинизма славянского ("погодите, мы еще с вами, евреями, разберемся"). Однако эмоции - плохой союзник в понимании природы явлений, и для того, чтобы разобраться в причинах возникновения Союза и оценить его перспективы, нам просто-таки необходимо от них (эмоций) освободиться.

Начнем с осмысления задач проектируемого Славянского Союза. Один из инициаторов Союза Алексей Коробов определяет их следующим образом: во-первых, культурно-массовые мероприятия, а, во-вторых, создание службы юридической поддержки русских граждан Израиля в вопросах дискриминации.

Давайте остановимся и пораскинем мозгами. Организовывать новый Союз для проведения культурно-массовых мероприятий нет никакой необходимости. По плотности и интенсивности этих самых мероприятий на русском языке Израиль уже давно и намного обогнал все страны мира, включая и саму Россию. Многократно проверено, что в Хайфе или Тель-Авиве легче раздобыть любую книгу, диск или фильм, нежели в Москве и Петербурге, а по количеству театральных гастролеров Нешер или Беэр-Шева заткнут за пояс любой русский областной центр. Газет на русском языке у нас в четыре раза больше, чем газет на иврите, а если вы в любое время суток пройдете по хайфскому Адару или по Кирьят Яму, то убедитесь, что требовать для русских национально-культурной автономии нет никакой нужды, потому что означенная автономия давным-давно существует - почти абсолютно автономный мир, самодостаточности которого Брайтон Бич может только позавидовать. Возник усилиями людей и для реализации их потребности в родственной культурной среде, и, в общем-то, ни у кого не спрашивая особых разрешений. Даже своей бюрократией обзавелся: ИБА и НДИ, чем плохо?

Много ли фактов дискриминации? - спрашивает Алексея интервьюер. Очень много, - отвечает тот, но почему-то не развивает эту тему, а переходит к заветному. - Главное: мы считаем, что русские сегодня не занимают достойного места в обществе. Нам активно противодействуют в продвижении на государственные посты.

К этому заветному мы еще вернемся, а тем временем попытаемся ответить на вопрос корреспондента, который по существу остался без ответа: много ли насчитаем мы в Израиле фактов дискриминации приехавших из стран СНГ неевреев? Может быть, читатели мне помогут, но я лично пока не обнаружил ни одного! За 15 лет жизни здесь я выслушал сотни и даже тысячи эмигрантских жалоб на израильскую действительность, но не обнаружил никаких следов дискриминации неевреев. Нынешней зимой привелось мне побывать на семинаре, организованном амутой по защите прав смешанных семей, где выступали представители таких семей и рассказывали о своих проблемах, но и там никаких специфических русских (без кавычек) проблем не обнаружилось. Все, о чем они говорили, были типичные эмигрантские истории, под которыми может подписаться практически каждый из нас.

А не обнаружились эти особые проблемы, потому что их нет. Нет, господа! Нет, потому что израильтянин - и это проверено - в принципе не способен различить между бывшими советскими гражданами, кто там еврей, а кто нет. Для израильского массового человека все мы - русские безо всяких кавычек, и различать между нами он не собирался и не собирается. Зато случаев опосредованной дискриминации евреев мне попадалось немало, почти все как братья-близнецы похожие. Претендуют на работу два человека, когда-то оба одновременно закончившие один и тот же факультет советского ВУЗа. Один из них, еврей, которого по окончании ВУЗа с трудом приняли в самое поганое место на самую пустяковую работу, где продержали с десяток лет. Другой, русский, определившийся в приличный институт и сделавший там пусть и средненькую, но карьеру. Как вы думаете, чья рабочая автобиография произвела на работодателя лучшее впечатление? Правильно, не зря я полагался на вашу сообразительность...

А кладбища?! - проревет в негодовании иной читатель. - А похороны!? Вопиющая дискриминация, и возразить нечего!

Отчего же, извольте. Если умирает человек верующий, к "его услугам" кладбища православные, католические или лютеранские. А если он заразился исламом, например, в Чечне, пусть просится на мусульманское кладбище. Их у нас много, и до сих пор не было слышно жалоб на нехватку мест. Можем, по блату, похоронить его в Нешере рядом с Аз ад Дином аль Касамом... А если он последовательный материалист, пятерочник, так какая ему разница, где похоронили его ставшее совершенно бесполезным тело?