Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Четвертая. Стхити Пракарана. О существовании.

15. В теле есть жизненная сила, за счёт которой существо может жить, и которая движет тело и его конечности.

16. Когда тело, разум, органы действия и речь выполняют свои функции, жизненная сила движется в теле как дыхание.

17. Из–за течения жизненной силы в органах тела, возникает осознание всех видимых объектов, которые отражаются внутри сознания, давая иллюзию мира вовне.

18. Эта жизненная сила, выходя вовне через глаза и прочие органы чувств, ощущает множество разнообразных форм в себе, как будто пребывающих вовне.

19. Если эти восприятия длятся долго, это состояние называют бодрствованием. Я рассказал тебе о состоянии пробуждения и сновидения, теперь слушай объяснения о состоянии глубокого сна и турии.

20. Когда тело не тревожится разумом, действиями и речами, жизненная сила пребывает в спокойствии самого себя.

21. Без волнения, в неподвижности она пребывает в пространстве сердца, подобно неподвижному пламени свечи в безветренном месте.

22. Она не движется по каналам органов, и не заставляет работать сознание, зрение и другие органы чувств.

23. Сознание пребывает внутри индивидуума, как масло в кунжутном семени, как холод в снегу и как сливки в молоке.

24. Индивидуальное сознание, джива, из–за своей чистоты погружается в спокойное состояние глубокого сна, лишённого любых ощущений.

25. Отвернувшийся от мира, практикующий спокойствие и равновесие в состояниях бодрствования, сновидения и глубокого сна, просветлён и называется достигшим турии, четвёртого трансцендентного состояния.

26. Когда спокойствие глубокого сна прерывается возобновляющимся движением жизненных энергий, жизненная сила растёт как осознанность разума.

27. Разум скоро видит в самом себе пребывающий в нём разнообразный мир, разворачивающуюся постепенно иллюзию существования и несуществования, подобную огромному дереву, пребывающему в семени.

28. Когда жизненная сила несколько пробуждена движением энергий, возникает мысль «я есть», и индивидуум видит сны внутри собственного пространства сознания.

29. Когда каналы наполняются водой, тогда внутри разума ощущается иллюзия воды и прочих жидкостей, подобно аромату внутри цветка.

30. Когда поднимается жёлчь, внутри разума ощущается тепло весны и прочие ощущения жара, кажущиеся находящимися вовне.

31. Когда внутри каналы полны крови, возникает ощущение, что вовне пространство и время окрашены в красный цвет.

32. В соответствии со склонностями разума, во время сновидения видятся внутренние мыслеформы, приводимые в движение энергиями внутри, но видимые и ощущаемые глазами и другими органами чувств как будто вовне.

33. Состояние, когда органы чувств не работают, а функционируют только внутренние чувства и возникают ощущения, называется сновидением.

34. Состояние, когда работают внешние органы чувств, разбуженные жизненной энергией, лучшими из мудрецов называется бодрствованием.

35. Ты, твёрдо поняв это, никогда более не считай мир реальным, ибо это приводит к неверным понятиям о смерти, болезни и разрушении!

Этим заканчивается сарга девятнадцатая «Исследование природы пробуждения, сновидения, глубокого сна и турии» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.

Сарга 20. О природе разума.

1. Васиштха сказал:

Я тебе рассказал всё это, О Рагхава, только для объяснения природы разума, без других мотивов.

2. Разум ощущает всё то, в чём твёрдо уверен, как из–за контакта с огнём металлический шар раскаляется сам.

3. Существование и несуществование, приобретение и отказ — только воображаемые понятия разума, которые ни нереальны, и ни реальны, будучи только следствиями фантазий непостоянного разума.

4. Разум создаёт заблуждения и является причиной стабильности мира; этот нечистый разум своей тотальностью раскинулся как весь мир.

5. Разум — это то, что называется человеком. Только направив его на верный путь и победив его, достигаются все сокровища мира.

6. Если бы человек был только телом, как мог мудрый Шукра оказаться вовлечённым в заблуждение многочисленных рождений в разнообразных формах?

7. Потому разум является человеком, а тело — только воспринимаемый объект. Чем наполнен разум, того он и достигает, без сомнений.

8. Приложи усилия для исследования того, что непреходяще, безусильно, лишено качеств и заблуждений, и ты достигнешь этого!

9. Тело следует тому, чем наполнен разум, а не разум следует за телом. Следуй тому, что истинно, О мудрый, и оставь неистинное!