Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Четвертая. Стхити Пракарана. О существовании.

21. Из ощущения пустотности появляется пространство, которое позволяет существовать в нём всем объектам, не препятствуя им. Ощущая только вибрации, оно становится ветром, с ощущением вкуса, становится водой.

22. С ощущением твёрдости появляется земля, с ощущением света — огонь, и с ощущением постоянства появляются миры. Сознание пребывает в разрешениях и запретах, создавая время и изменения.

23. Обретая тычинки и лепестки, в цветах оно становится ароматом; из соков, образующихся в земле, оно принимает форму деревьев.

24. Капли сока, впитываясь корнями и проходя по сосудам и листьям, становятся плодами.

25. Будучи лесом, оно принимает постоянно разные формы и всегда ново, как разноцветная радуга.

26. Оно становится весной с бесчисленными цветами и побегами, оно также называется летом с его сжигающим небесным жаром.

27. В сезон дождей оно — нескончаемые тёмные тучи и, становясь осенью, оно огромный урожай плодов.

28. Зимой оно покрывает всё сверкающим белым снегом, и становится холодными ветрами, от которых вода становится льдом.

29. Оно — время последовательности эпох, не выходящих за свои пределы. Оно безусильно становится творениями, многочисленными как волнующиеся волны на поверхности океана.

30. Оно — судьба и закон, утверждающая твёрдость и неумолимость; становясь землёй, оно пребывает землёй до самого её разрушения.

31. Благодаря ему существуют в этом мире четырнадцать типов существ со свойственными им действиями, порядками и облачениями;

32. Которые вновь и вновь рождаются и пропадают, поддерживаемые Сознанием, подобно пузырькам пены на поверхности воды, но без воды.

33. Оно приходит и уходит, существует и действует без усилий, по своему собственному желанию обретая рождения и смерти. Несчастное невежественное человечество на земле напоминает безумную толпу, мечущуюся в бесконечных стремлениях до самого разрушения вселенной.

Этим заканчивается сарга тридцать шестая «О пространстве сияющего Сознания» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.

Сарга 37. Об успокоении.

1. Васиштха продолжил:

Так, будучи по природе своей Брахманом, бесконечным Сознанием, все эти миры вновь и вновь появляются и пропадают, следуя своему неизменному курсу.

2. Этот кажущийся мир возникает в Сознании, существует в нём и возвращается в него, хотя в самом мире одни объекты становятся причиной появления или уничтожения других.

3. Сознание, неподвижное само по себе, кажется изменяющимся; как вода, неподвижная в глубине, видится в виде волн, так и этот нереальный изменяющийся мир, который кажется реально существующим, есть только неизменное Сознание и ничего более.

4. Как в пространстве, не имеющем формы, видится образ текущей реки в мираже, так все эти иллюзорные творения видятся в реальности чистого Сознания.

5. Как под влиянием вина человек не узнаёт своего отражения в зеркале, принимая себя за кого–то другого, так и Сознание, осознавая себя объектом, начинает считать себя чем–то отличным от себя.

6. Этот мир ни реален, ни нереален, он существует в Сознании, и не существует, не часть его и не превыше его; Сознание пребывает в мире, как золото пребывает в разнообразных золотых браслетах и украшениях.

7. Этот Атман, собственная сущность, высочайший Брахман, существует, заполняя собой всё, и, О Рама, благодаря ему ты ощущаешь звук, вкус, форму и запах!

8. Чистое Сознание вездесуще и превосходит и множественность, и единство; в нём нет никакой двойственности, нет ничего и нигде помимо него самого.

9. Рама, только из–за различных понятий людьми воображается разделение на существование и несуществование, хорошее или плохое, будь это основано на Сознании или несознании.

10[1]. Желание возникает, если в реальности существует что–либо помимо себя. Но помимо самого Атмана, не существует ничего другого, и как тогда может возникнуть желание чего–то? О чём ему мечтать, к чему стремиться и чего достигать?