Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Первая. Вайрагья Пракарана. О разочаровании.

30. О мой сын, если ты будешь помнить, как они действовали, жили, давали и принимали, и будешь следовать этому, воистину ты будешь освобождён из этой ужасной пучины.

31. Упавший в бескрайний океан сансары, достигнув высочайшей истины, не печалится более, свободный от страданий, и остаётся в спокойствии.

Этим заканчивается сарга вторая «Предисловие» книги первой «О разочаровании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к освобождению, записанной Валмики.

Сарга 3. Путешествие Рамы по святым местам.

1. Бхарадваджа сказал:

О брамин, расскажи мне, как Рама и другие достигли освобождения в этой жизни, чтобы и я мог быть всегда счастливым.

2. Валмики продолжил:

Этот мир является недоразумением, как синева неба является оптической иллюзией. Я думаю, иллюзию лучше просто игнорировать, а не обращать на неё внимания.

3. Понимание собственной природы невозможно, пока не будешь убеждён в полной нереальности всего видимого.

4. Это убеждение возникает при старательном изучении этого писания, только так ты достигнешь истины, и никак иначе.

5. Этот мир — заблуждение, хотя он виден, он никогда даже не возникал, как синева в небе. О безгрешный, изучи и пойми это и будь свободен от страданий.

6. Понимание того, что видимое не существует, очищает разум от желания видимого. Полное очищение приводит к высочайшей прекрасной нирване.

7. Без этого понимания изучение глубин писаний будет пустым безрадостным невежеством на многие кальпы.

8. Полное оставление всех желаний и ограничений разума называется Брахманом, мокшей или высочайшим освобождением.

9. Если нет желаний, разум быстро успокаивается, как снег тает, если нет холода.

10. Эти желания привязывают нас к телу и делают его тюрьмой, как клетка лишает птицу свободы. Когда желания успокаиваются, оковы пропадают.

11. Желания и ограничения разума бывают двух видов — чистые и нечистые. Нечистые являются причиной рождения, чистые освобождают от рождений.

12. Нечистые желания подобны плотному облаку невежества и эгоизма. По словам мудрых, они приводят к перерождениям.

13. Чистые желания только поддерживают тело, и, как говорят мудрые, не вызывают перерождения, как не может прорасти прожаренное зерно.

14. Чистые желания существуют в освобождённых при жизни, не вызывая перерождения, подобно тому как колесо ещё некоторое время вращается, поддерживаемое прошлыми усилиями.

15. Таких великих мудрых, желания которых чисты, называют дживанмуктами, освобождёнными при жизни, познавшими все, что должно быть познано, и они не возвращаются вновь в бессмысленный круг рождений.

16. Слушай, я расскажу тебе, как мудрый Рама достиг освобождения в своей жизни — зная это, ты освободишься от всякого непонимания по поводу старости и смерти.

17. О мудрый Бхарадваджа! Слушай рассказ о прекрасной жизни Рамы, и ты сможешь понимать все всегда и обо всем.

18. Вернувшись из обители своего учителя, лотосоокий Рама проводил дни дома, в королевстве своего отца, развлекаясь по–всячески и ничего не опасаясь.

19. Скоро он стал править королевством, как сын короля, и его подданные не знали печалей и страданий старости.

20. Однажды в добродетельном разуме Рамы возникло желание посетить и увидеть разные святыни, многочисленные храмы и святые ашрамы.

21. С этой мыслью он приблизился к своему отцу, как лебедь подплывает к лотосу, и поклонился ему в ноги.

22. Шри Рама сказал:

О отец, мой разум желает увидеть святые пещеры, обители божеств, леса и храмы.

23. Прошу, отпусти меня, ибо ранее никто на земле из тех, кто приближался к тебе с просьбами, не уходил с пустыми руками.

24. Услышав такую просьбу Рамы, король сначала посоветовался по этому поводу с мудрым Васиштхой.

25. В благоприятный день, указанный звёздами, получив благословение от старших и мудрых, с украшениями, приносящими удачу, Рама отбыл, вместе с двумя своими братьями,

26. Группой избранных Васиштхой мудрецов, знающих писания, и с лучшими принцами, близкими друзьями Рамы.

27. Матери обняли напоследок Раму и его братьев, благословили их, и они, наконец, отбыли из дома для своих странствий по святым местам.

28. За городскими стенами жители города провожали его громом труб, женщины наслаждались видом Рамы, как пчелы собирают нектар с цветов.

29. Деревенские девушки засыпали его горстями риса, так что Рама стал похож на покрытую снегом вершину Гималаев.

30. Слушая приветствия людей вокруг, он отпустил обратно мудрецов, и, смотря по сторонам, он приближался к лесу.

31. Покидая границы Кошалы, он раздавал милостыню, приносил жертвы, совершал омовения и медитировал, как и положено перед началом путешествия.

32. В своём путешествии, Рама видел разные реки и их берега, святые рощи и храмы, джунгли и обители людей, дальние горы, великие водные просторы.

33. Он посетил луноподобную реку Мандакини, чистую как голубой лотос Калинди, Сарасвати, Шатарду, Чандрабхагу и Иравати,