Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

Йогин должен иметь спокойный разум и укрощённые органы чувств, пребывать в умиротворении, оставить запрещённые и эгоистические действия, знать бесполезность счастья, исходящего от ощущения объектов, и обладать верой.

2. Сев удобно и остановив действия разума и органов чувств, он должен повторять мантру «Ом», пока разум не успокоится.

3. Затем ему необходимо делать пранаяму для очищения разума, затем необходимо постепенно отозвать чувства от их объектов.

4. Отследив тело, чувства, разум и интеллект к их источнику, он должен позволить им слиться с ним.

5. Сначала необходимо медитировать «я есть проявленная тотальность всего, Вират», затем погрузиться в тонкую высшую тотальность, затем — в непроявленность и далее — высочайший источник всего.

6. Плоть и другие части физического тела являются частью элемента земли, и сливаются с землёй. Кровь и другие жидкости являются элементом воды, и возвращаются в воду. Жар в теле является элементом огня и возвращается в огонь.

7. Дыхание возвращается воздуху, пространство — пространству. Вернув к истокам материальные элементы, чувства возвращаются в свои обители.

8. Органы чувств и действий возвращаются к своим соответствующим тонким элементам и божествам, — слух возвращается к направлениям, осязание — к ветру и молнии.

9. Зрение возвращается солнцу, чувство вкуса — воде, энергия праны — ветру, речь — огню, руки, или способность держать — Индре;

10. Ноги, или способность двигаться, — Вишну, способность выделять — Митре, способность к размножению — Кашьяпе, разум — Чандре;

11. Интеллект — Брахме, — все они возвращаются своим причинным божествам. Они принадлежат божествам,

12. Ибо, в соответствии с писаниями, они не появляются сами по себе. Вернув всё источникам, йогин должен размышлять «я есть Вират».

13. Во вселенной пребывает Бхагаван, или Ишвара, основа всех существ, называемый также причиной всего.

14. В виде поклонения, ягьи, и творения, он пребывает в деятельном течении мира. Элемент земли в два раза превосходит зародыш вселенной, элемент воды в два раза превосходит землю;

15. Огонь в два раза превосходит воду, воздух в два раза превосходит элемент огня, пространство превосходит воздух в два раза, — каждый предыдущий элемент составляет половину последующего.

16. Мир наполнен тонкими и плотными объектами. Растворив землю в воде, вода пусть будет растворена в огне.

17. Огонь растворяется в воздухе, и воздух должен быть растворён в пространстве. Пространство сливается в тотальное пространство, которое является причиной всего творения.

18. Йогин, оставаясь там даже на миг в тонком теле, состоящем из склонностей с тонкими элементами, кармами и невежеством,

19. А также с десятью чувствами, разумом и интеллектом (которые, как известно мудрым, составляют тонкое тело); и затем, оставаясь несколько вовне Брахма-анды, должен почувствовать там «я есть Атман».

21. То лишённое имён и форм, в чём пребывает мир, называется некоторыми пракрити, другими — Майей, третьими — атомами,

22. Другие, следуя ошибочной логике, называют это невежеством. В том пропадают все объекты, пребывая в непроявленной форме.

23. Без взаимодействий и наслаждений они пребывают в таком виде, пока не начинается новый цикл творения.

24. Творение появляется в определённом порядке от тонкого к плотному, разрушение творения происходит в обратном порядке. Поэтому, оставив три состояния (абсолютно плотного, тонкого и причинных тел), пусть искатель сосредоточится на неизменной турии,

25. Для её достижения пусть он, растворив тонкое тело, войдёт в высочайшее состояние. Тонкое тело состоит из элементов, чувств, разума, интеллекта, склонностей и желаний, карм и пран, и оно растворяется в непроявленном.

26. Бхарадваджа сказал:

Теперь я полностью освобождён от цепей тонкого тела. Оставив разделённость, я погрузился в океан блаженного Сознания.

27. Я есть нераздельное высшее Сознание, Атман, в котором нет никаких наложений, неподвижный, всенаполняющий, с силами осознанности и неосознанности.

28. Как пространство разбитого горшка сливается с общим пространством, так я, оставив разделение, есть нераздельная единая реальность, как провозглашается во многих писаниях.

29. Как огонь, брошенный в огонь, сливается с ним и названием, и природой, и более между ними нет различий;

30. Как солома или другой объект, брошенные в солёное озеро, становятся солью, так несознательный мир, отпущенный в Сознание, сам становится Сознанием.

31. Как кусок соли в океане теряет отдельное название и форму и становится океаном;

32. Как вода, добавленная к воде, молоко к молоку или масло к маслу, не разрушаясь, перестают различаться,

33. Так я всем своим существом вошёл в чистое Сознание, Брахман, неизменное блаженство, всезнающую высочайшую изначальную причину всего.

34. «Я есть вечный, вездесущий, спокойный, чистый, незатронутый, неделимый, пребывающий вне действия, сияющий высочайший Брахман.

35. Вне обладания и оставления, реальный, не имеющий органов чувств, реализующий любую мысль и намерение, чистый, — я есть этот Браман.