Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья Утпатти Пракарана О создании Высочайшая Йога Васиштхи Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

О Лила, как пространство не имеет определенной протяженности, так и время не имеет определенной протяженности, слушай, и я тебе объясню, как это случается.

   29.  Как мир и его создание - это только кажущийся внешний вид, так и ощущаемые момент или эпоха - только воображение.

   30.  Мгновение, эпоха, целый мир, также как и ты, я и другие - это все кажущаяся иллюзия, слушай об этом детальный рассказ.

   31.  Во мгновение ока индивидуальное сознание переживает иллюзию ощущения смерти, и, забывая о том, что случилось до этого, видит иной мир.

   32.  Оно одной мыслью, что «я здесь есть», «я такой- то» мгновенно обретает материальность в пространстве, оставаясь при этом пространством.

   33.  Оно видит свое тело с руками и ногами - какое тело оно вообразило, такое оно и видит.

   34.  «Это мой отец, а я его сын», «мне столько-то лет», «это мои любимые родственники», «а это мой родной дом»;

   35.  «Я родился», «я был таким в детстве», «теперь я вырос и стал другим», и «все мои родственники - такие-то», -

   36.  И ты сама, и все остальные являются как бы уплотнившимся пространством разума; это творение разума, проявляющееся как части этого мира.

   37.  Ничего не возникает, есть только чистое пространство Сознания. Как видимое во сне является только сознанием, так и все видимое является только Сознанием.

   38.  Из вездесущего единства Сознания появляется восприятие видимого во сне. Как появляется видимое во сне, так же возникает и восприятие другого мира и так далее.

   39.  Как возникает другой мир, также возникает и этот мир. Любые миры: во сне, иные, и этот - это нереальность, кажущаяся реальностью.

   40.  Между этими восприятиями нет ни малейшей разницы, они похожи как волны в океане; и этот мир, со всем его многообразием, неразрушим, потому что никогда не был создан.

   41.  Мир сам по себе вообще не существует, то, что видится - это только Сознание.

Как в отсутствии воспринимаемого природа высочайшего пространства Сознания остается неизменной,

   42.  Так и в присутствии воспринимаемого природа высочайшего пространства неизменна, и потому воспринимаемое следует считать не отличным от этого пространства, подобно тому как волны не отличны от воды.

   43.  В воде нет отдельной от нее волны, как нет рогов у зайца - это только концепция, кажущаяся очевидной, но никогда не появлявшаяся.

   44.  Нет объекта восприятия, и потому откуда взяться мысли о воспринимающем и восприятии? В индивидуальном сознании во мгновение ока возникает, вслед за ошибочным восприятием смерти,

   45.  Видение всех трех миров во всем их великолепии, в соответствии с местом, временем, усилиями и порядком;

   46.  С рождением, родителями, воспитанием, ростом, сознательностью, местом обитания, и изменяющимися обстоятельствами;

   47.  С окружающими друзьями, родственниками и слугами, взлетами и падениями. Нерожденное сознание думает «я родился»,

   48.  И после смерти мгновенно видит свое тело в детстве, вместе с местом, временем, действиями, объектами, разумом, интеллектом, чувствами и прочим.

   49.  «Это мои отец и мать, и я их сын» - все состоит из подобных воспоминаний о случившемся или не случившемся.

   50.  Затем индивидуальное сознание выходит из этого состояния, как плод появляется из цветка и понимает - «в одно мгновение для меня прошла целая эпоха!»

   51.  Для царя Хашчандры за одну ночь прошло двенадцать лет, для разлученных любящих один день кажется годом.

   52.  «Я умер», «я родился», «у меня другой отец» - во сне возникают подобные понятия, как у голодного человека возникают мысли о пище;

   53.  Или в том, кто насытился, возникают мысли о голоде и речи о нехватке еды. В сознании пьяного или в чьем- то сне пустота может в то же время быть полной народу, трудное - легким, разделенное - соединенным.

   54.  Как острота находится внутри семян перца, как в каменной колонне существует множество невырезанных фигур, так видимое, неотличное от безграничного спокойствия - существует в нерожденной неподвижности. Откуда и как здесь может появиться несвобода и освобождение для этого видимого?

Этим заканчивается сарга двадцатая «История о Лиле: О высочайшей истине» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 21. История о Лиле: Учение о спокойствии.

   1.  Богиня сказала:

После заблуждения смерти мгновенно возникают другие миры. Как только индивидуальное сознание открывает свои глаза, появляются бесконечные формы.

   2.  Бесконечное количество миров появляется и существует до самого космического разрушения, вместе с составляющими их направлениями, временем, разделением, пространством, дхармой и действиями.

   3.  Не воспринимаемые, не видимые, но кажущиеся таковыми - все это просто память, существующая мгновение, подобно собственной смерти во сне.