Высокая классика

58. W.Leinfellner, Die Entstehung der Theorie, Munchen, 1966, S. 134-136. Жаль, что автор весьма неплохой книги G.Redlоw, Theoretische und praktische Lebensauffassung im philosophischen Denken der Antike, Berlin, 1966, S. 82-95, почти совсем не касается логической и эстетической стороны вопроса и при изложении Платона исходит из традиционного и неверного понимания "Федона" как произведения, построенного на дуалистической основе.

59. А.Ф.Лосев, История античной эстетики, т. II, стр. 624-627.

60. W.Leinfellner, Die Entstehung..., S. 90-117.

61. Очень важное понятие диалектики, основанной на ипотесах, без которой невозможно мыслить себе платоновскую порождающую модель, нашло для себя большое место в неоплатонизме, о чем имеются выразительные страницы у В.Бейервальтеса: W.Beierwaltes, Proklos..., S. 253-275.

62. С начатками историзма у греков можно познакомиться по работам, указанным у нас в конце книги (стр. 567).

63. H.Perls, Plato. Seine Auffassung vom Kosmos, Bern, 1966.

64. А.Ф.Лосев, История античной эстетики, т. II, стр. 624-627.

65. Ср.: H.Perls, Plato..., S. 195.

66. E.Hоffmann, Platon, Zurich, 1950.

67. H.Kuhn, The true tragedy, on the relationship between Greek tragedy and Plato. - "Harvard studies in classical philology", 52, 1941, p. 16, 53; 1942, p. 37; E.Frank, Philosophische Erkenntnis und religiose Wahrheit, Stuttgart, 1949; F.M.Соrnfоrd, Principium sapientiae, Cambridge, 1952.

68. Н.Flaschar, Der Dialog Ion als Zeugniss platonischer Philosophie, Berlin, 1958.

69. С.J.Сlassеn, Untersuchungen zu Piatons Jagdbildern, Berlin, 1960. Это тщательное исследование имеет для нас в данном случае только тот единственный недостаток, что оно не выходит за пределы чистой филологии. Обращает на себя внимание также и большая разбросанность текстов и местами даже сумбурность материалов. Имеет значение также и работа: V.Gоldsсhmidt, Le paradigme dans la dialectique platonicienne, Paris, 1947.

70. Как, например, R.Robinson, Plato's Earlier Dialectic, 2 ed., Oxford, 1566, p. 62-69. Но Робинсон, несомненно, ошибается, потому что, например, у Суды прямо говорится о "преследовании нимфы" с употреблением того же термина. То, что это сообщение слишком изолированное и позднее, тоже неверно. Имеется текст (Corp. Hippocrat. Septim. 5, Littre VII 444, 9), который не оставляет никакого сомнения в том, что "метод" употреблялся именно в смысле "охоты". Здесь имеют значение также такие авторитеты, как словарь Liddell-Scott или J.Burnet (in Comment, к Phaed. 79 а). Однако даже и Робинсон не может отрицать платоновского понимания "метода" как "охоты" в таких диалогах, как "Софист" (об этом у нас ниже, стр. 288).

71. С.J.Сlassen, Untersuchungen..., S. 33-36.

72. См.: А.Ф.Лосев, История античной эстетики, т. II, стр. 621-660.

73. Некоторые материалы на эту тему содержатся у A. de Marignac, Imagination et dialectique. Essai sur l'expression du spirituel par l'image dans les dialogues de Platon, Paris, 1950-1951. В данном случае мы приводим материалов в несколько раз больше, чем у этого исследователя. Кроме того, расположение и интерпретация платоновских материалов у него часто вызывают с нашей стороны разные возражения.

74. А.Ф.Лосев, История античной эстетики, т. II, стр. 581-582, 624-634.

75. Там же, стр. 417-430.

76. A. de Marignас, Imagination et dialectique .... p. 88.

77. А.Ф.Лосев, История античной эстетики, т. II, стр. 552-556.

78. А.Ф.Лосев, История античной эстетики, т. II, стр. 217-224:

79. Там же, стр. 189-204.

80. А.Ф.Лосев, История античной эстетики, т. II, стр. 194-199.

81. W.J.Verdenius, Piatons Gottesbegriff. - "La notion du Divin depuis Homere jusqu'a Platon". Sept exposes et discussions par H.J.Rose, P.Chantraine, B.Snell, O.Gigon, H.D.F.Kitto, F.Chapoutier, W.J.Verdenius (Entretiens sur l'antiquite, classique, 8. I), Vandoevres - Geneve, 1954, S. 241-271.

82. A.Dies, Dieu de Platon, - "Autour d'Aristote". Recueil d'etudes de philosophie ancienne et medievale offert a monseigneur A.Mansion, Louvain, 1955.

83. J.Van Сamp, P.Сanart, Le sens du mot "theios" chez Platon, Louvain, 1956.

84. G.Francois, Le polytheisme et l'emploi au singulier des mots "theos, daimon" dans la litterature grecque d'Homere a Platon, Paris, 1957.

85. См.: А.Ф.Лосев, История античной эстетики, т. II, стр, 557-567.

86. A.Zimmerman, Tyche bei Plato, Bonn, 1966.

87. Автор просит обратить внимание на то, что в данной главе им рассматриваются определенные элементы платоновского понимания действительности (а именно телесные), но не все платоновское понимание действительности в целом.

88. А.Ф.Лосев, История античной эстетики, т. II, стр. 148-151, 157-160, 533-538, 661.

89. Р.Natorp. Piatos Ideenlehre, Leipzig, 1921; Hamburg, 1961.

90. G.Vailati, A study of platonic terminology. - "Mind" N. 60, oct. 1906, p. 473-485.

91. С.Ritter, Neue Untersuchungen uber Platon, Munchen, 1910, S. 228-326.

92. E.Cassirer, Eidos und eidolon. Das Problem des Schonen und der Kunst in Piatons Dialogen. - "Vortrage der Bibliothek Warburg", II, 1922, 23, S. 1-27.