Читаем Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в. полностью

388. Богородский Я.А. Что такое библейская история? // ПС. 1890. Т II. С. 158–168

389. Богословский М. Курс общего церковного права. М., 1885.

390. Болотов В.В. К вопросу о «Filioque». СПб., 1914.

391. Болотов В.В. Собрание церковно-исторических трудов: в 8 т. Т 1-[4]. М., 1999-[2002].

392. Бронзов А.А. Нравственное богословие в России в течение XIX-го столетия. СПб., 1902.

393. Гавриил (Воскресенский), архим. Понятие о церковном праве и его история. М., 1844.

394. Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. СПб., 1995.

395. Григорий (Постников), архиеп. Истинно-древняя и истинно-православная Христова Церковь, – изложение в отношении к глаголемому старообрядцу: В 2 кн. СПб., 1854.

396. Дроздов Н.М. О происхождении книги Товита. Библиологической исследование. Киев, 1901.

397. Дьяконов А.П. Типы высшей богословской школы в древней Церкви 3–6 веков // ХЧ. 1913. № 4, 5. Переизд.: Ученые записки. Вып. 3. М., 1998. С. 6–55.

398. Елеонский Ф.Г. История израильского народа в Египте от поседения в земле Гесем до египетских казней. СПб., 1884; Речь перед защитой диссертации: Важнейшие задачи при научном рассмотрении библейских событий, относящихся ко времени пребывания израильтян в Египте. СПб., 1884.

399. Заозерский Н.А. Историческое обозрение источников права Православной Церкви. Вып. 1. М., 1891.

400. Заозерский Н. Формы устройства православной Церкви // БВ. 1892. № 4.

401. Знаменский П.В. Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. Казань, 1873.

402. Ивановский Н.И. Обличение раскола с присовокуплением сведений о сектах рационалистических и мистических. Ч. II и III. Казань, 1887; 2-е изд.: Там же, 1888.

403. Ивановский Н.И. Руководство по истории и обличению старообрядческого раскола. Ч. I. История раскола. Казань, 1886; 2-е изд.: Там же, 1887.

404. Иннокентий (Пустынский), архим. Пастырское богословие в России за XIX век. Сергиев Посад, 1899. Ср.: отзыв на эту работу профессора КДА Маккавейского Н.К.: ТКДА. 1899. № 12. С. 600624.

405. Иоанн (Соколов), архим. Опыт курса церковного законоведения. СПб., 1851.

406. Ириней (Фалъковский), архиеп. Компендиум православного догматического богословия» (на лат. яз). Киев, 1802.

407. Казанский П.С. История православного монашества в Египте. М., 1854.

408. Казанский П.С. Об источниках для истории монашества египетского IV и V вв. М., 1872.

409. Казанский П.С. Общий очерк жизни иноков египетских в IV и V вв. М., 1872.

410. Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и его противники в деле исправления церковных обрядов. М., 1887. Рецензии // РМ. 1888. Кн. 2. Отд. 3. С. 71–74; ИВ. 1888. № 6. С. 701–704; Отзыв П.В. Знаменского // ЖМНП. С. 260. 1888. Ноябрь. Отд. 4. С. 2–10; Братское слово. 1887. Т 1. С. 468–475, 710.

411. Каптерев Н.Ф. Сношения иерусалимских патриархов с русским правительством. Ч. 1: С половины XVI до конца XVIII столетия. Ч. 2: В текущем столетии. СПб., 1895–1898. ППС. Т 15. Вып. 43 (1).

412. Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI–XVII столетиях. М., 1885.

413. Каптерев Н.Ф. Характер отношений России к православному Востоку в XVI и XVII столетиях. М., 1884. Отд. отт. из: ЧОЛДП. 1883–1884.

414. Кирилл (Наумов), архим. Пастырское богословие. СПб., 1853.

415. Кояловин М.О. Литовская церковная уния. Т 1, 2. СПб., 1859–1861.

416. Кояловин М.О. Люблинская уния. СПб., 1863.

417. Кояловин М.О. Чтения о церковных западно-русских братствах. СПб., 1862.

418. Лашкарев П.А. Церковное право в его основах, видах и источниках. Киев, 1889.

419. Лебедев А.С., св. ящ. Вероучение Ветхозаветной Церкви во времена патриархов. Опыт историко-догматического изложения. СПб., 1886.

420. Лопухин А.П. Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Ветхий Завет: В 3 т. СПб., 1889,1890, 1895.

421. Лопухин А.П. К вопросу о том, что такое библейская история // ЦВ. 1890. № 39, 40.

422. Лопухин А.П. Несториане или сиро-халдейцы, их происхождение, история, теперешнее состояние и стремление к православию. СПб., 1898.

423. Лопухин А.П. Обращение сиро-халдейских несториан в лоно Православной Церкви. СПб., 1898.

424. Лопухин А.П. Руководство к Библейской истории Ветхого и Нового Завета. 2 т. СПб., 1888–1889.

425. Макарий (Булгаков), архим. Введение в православное богословие. СПб., 1847.

426. Макарий (Булгаков), еп. История русского раскола старообрядчества. СПб., 1855.

427. Макарий (Петрович), архим. Православное учение. СПб., 1783.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)
История христианской Церкви. Том II. Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.)

Второй период церковной истории, от смерти апостола Иоанна до конца гонений, или до возвышения Константина, первого императора–христианина, — это классический век гонений со стороны язычников, век мученичества и героизма христиан, светлого жертвования земными благами и самой жизнью ради небесного наследства. Это постоянный комментарий к словам Спасителя: Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков ; не мир пришел Я принести, но меч . Простая человеческая вера не выдержала бы такого испытания огнем в течение трехсот лет. Окончательная победа христианства над иудаизмом, язычеством и самой могущественной из империй древнего мира, победа, одержанная не физической силой, но моральной силой долготерпения и устоя–ния, веры и любви, — одно из возвышеннейших явлений истории, одно из наиболее веских свидетельств в пользу божественности и нерушимости нашей веры. Но не менее возвышенными и значительными были интеллектуальные и духовные победы христианской церкви в этот период — победы над языческими наукой и искусством, над вторжениями гностической и евио–нитской ереси, над явными и тайными врагами, великое противостояние с которыми породило многочисленные труды в защиту христианской истины и способствовало ее осмысливанию.

О. А. Рыбаков

История / Религиоведение