Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Согласно мистическим текстам, есть два вида энергий забвения Бога: маха-майя и йога-майя. Если быть более точным, это одна и та же энергия, вводящая всех в заблуждение по-разному – так же электричество может быть использовано для охлаждения или нагревания. Маха-Майя помогает забыть о Боге тем обитателям материального мира, которые хотят жить без Него, погрузиться в игру в «Бога нет». Йога-Майя помогает забыть о Его положении тем, кто опьянен чистой любовью к Нему. Поглощенные чистой любовью, они живут только ради для Него, забывая о том, что Он – Бог! Отношения высшего уровня таковы, что положение их участников уже не имеет особого значения. Даже если кто-то и вспоминает о Его всемогуществе, это не мешает ему проявлять любовь.

Во всех мирах любовь ценится больше, чем положение. Она даже важнее положения самого Бога, потому что Он Сам подчиняется чистой и безусловной любви. Высочайшая сокровенная истина состоит в том, что Всевышний Сам жаждет покориться любви: «Дорогой Уддхава! Благодаря своему преданному служению Мои преданные обретают власть надо Мной! Те же, кто практикует мистическую йогу, изучает философию санкхьи, занимается мирской благочестивой деятельностью, совершает аскезы, отрекается от мира – не могут покорить Меня!» (Шримад-Бхагаватам, 11.14.20).

Иисус был первым посланцем для этой эпохи, кто стал поднимать людей выше благоговейного страха к Всевышнему, объясняя первую ступень близких с Ним отношений в любви – отношения сына к отцу.

Следующей аватарой был Шри Чайтанья, чей приход был за много веков до этого предсказан во многих писаниях, в частности, в Чайтанья-Упанишад. Именно Чайтанью имел в виду Иисус, говоря, что после него придет тот, кто даст людям большее знание, ссылаясь на предыдущих святых. Шри Чайтанья объединил разные школы духовных учений планеты в одну. Школы, близкие к имперсональным, буддизму, учили адвайте – говорили о единстве Бога с душой: «со хам» – «я есть Он». Другие учили двайте— подчиненному положению души по отношению к Богу: «дасо хам» – «я – слуга». Тщательно изучив все писания, Шри Чайтанья сформулировал их заключение в объединяющей философии «непостижимого единства и отличия энергии и ее источника» (ачинтья бхеда– и абхеда-таттва).

Согласно Чайтанье, души, являясь вечными неотъемлемыми частичками Всевышнего, одновременно отличны и неотличны от Него. Они всегда едины с Ним качественно и отличны количественно. Так же, как капля воды едина с океаном, – в ней тот же химический состав, вкус и свойства; но она отлична от океана количественно. Так же язык пламени, искра одновременно едины с костром и в то же время костром не являются. Души едины с Всевышним и в то же время отличны от Него, как золотой самородок и золотоносная жила.

На празднествах, посвященных 500-летию появления в этом мире Чайтаньи, Индира Ганди сказала: «Индия дала миру много святых. Некоторых из них ушли, так и не узнав, приняли ли мы всерьез то, чему они учили. Но учение Чайтаньи широко распространилось уже при его жизни».

Говоря о значимости Шри Чайтаньи и его реформаторства, западные исследователи сравнивают его с Лютером (даже называют «индийским Лютером»). Как до него Иисус фарисейству, Чайтанья бросил вызов кастовости, которая разрушила принципы справедливой ведической социально-духовной системы (варнашрамы). Проповедь Чайтаньи была революционной, потому что остановила опасный крен общества в сторону имперсонализма. Чайтанья стал мощным мировоззренческим противовесом бессмысленности. Его приход, как резонно полагают исследователи Средневековья, стал логической кульминацией многовековой ожесточенной борьбы различных философских школ и доктрин, опирающихся на классическую Веданту, но по-разному ее понимающих.

Поскольку Чайтанья пришел в этот мир в XV веке – пятьсот лет назад, все сведения о нем хорошо сохранились: его жизнь и учение были тщательно задокументированы его современниками, многие из которых из священных писаний знали, кто Он.

Навадвипа, в которой родился Чайтанья, была центром образования Индии. Уже в 16 лет Он прославился как знаменитый ученый, победив в диспутах всех великих философов того времени. Удивительным фактом было то, что никто из им побежденных ученых мужей не был огорчен поражением – настолько учтив был Чайтанья. В 24 года он отрекся от мира, чтобы проповедовать любовь к Богу как высочайшую истину. Влияние его проповеди на людские сердца было столь велико, что даже короткая встреча с ним пробуждала в каждом любовь к Богу, настолько сильную, что десятки и сотни тысяч людей – целые города и деревни, в которых он проповедовал, бросив все дела, следовали за ним, не в силах расстаться.