Выставочный Иерусалим

Заметим, что в XVI веке — то есть, именно тогда, когда мощный поток паломников проходил через выставочный Иерусалим, — Османской Империей, на землях которой этот Иерусалим находился, правили два царя (султана), носящие имя СЕЛИМ. Первый, султан Селим I, правил в 1465-1520 годах. Второй, его внук, сын Роксоланы, султан Селим II правил в 1566-1574 годах. Вероятно, при одном из них и был устроен выставочный Иерусалим — Джераш на обломках старого святилища времен царского христианства. Которое, скорее всего, было разрушено османами в 1516-1517 годах, во время завоевания Египта Селимом I.

Ясно, для придания правдоподобности всему замыслу, османам необходимо было уничтожить память о том, что выставочный Иерусалим был построен по приказу султана Селима. Иначе гости сразу поняли бы, что Иерусалим — выставочный, а не настоящий.

Лучший способ уничтожить историческую память — это не бороться с ней открыто, а «оседлать», подправить ее так, чтобы она больше не мешала. Этим приемом широко пользовались скалигеровские фальсификаторы истории в XVII-XIX веках. Вряд ли они его сами придумали. Скорее всего, это был старый, испытанный прием, известный еще с древности.

Видимо, так поступили и в данном случае. Да, сказали они, действительно, Иерусалим был создан по приказу царя Селима. Только имя его правильнее произносить «Салим», а не «Селим». И называть его надо не османским, а иудейским царем. В чем даже не было особого обмана, поскольку султан Селим действительно был иудейским царем, поскольку Иудея входила в его государство.

Но тогда попробуем разобраться — при каком именно Селиме был устроен выставочный Иерусалим? В начале или в середине XVI века?

Для этого нам понадобятся датировки, связанные с Джерашем. К счастью, одну такую дату нам удалось обнаружить. Оказалось, что на одной из мозаик Джераша написана дата, которая в переводе на современное летоисчисление, по-видимому, означает 1519 год. Мы пишем «по-видимому», поскольку вынуждены основываться на прорисовке этой мозаики. Саму мозаику историки так надежно спрятали, что найти ее нам пока не удалось.

Отметим, что дата 1519 года идеально соответствует времени завоевания Египта султаном Селимом I в 1516-1517 годах. Получается, что в течение двух лет после того, как Лида-Палестина вместе с Египтом и всей Сирией попала под власть османов, в 1517-1519 годах, по приказу Селима I там был устроен выставочный Иерусалим. Если эта дата верна, то выставочный Иерусалим был создан в 1517-1519 годах — после завоевания Египта и Сирии османами, но до 1519 года.

11.2. На мозаике в «церкви торжественных Сеней (пропилеи)» в Джераше, по-видимому, записана дата 7279 от Адама, то есть 1519 год н.э.

В Джераше, напротив лестницы, ведущей вверх к церкви Воскресения и выставочной Голгофе («храму Артемиды»), находятся развалины большого храма, который сегодня именуется «церковью Пропилеи». То есть — «церковью торжественных сеней». Имеются в виду сени в начале подъема наверх, к «храму Артемиды», рис.280, рис.281. Музейная табличка гласит, что когда-то это было великолепное здание, из которого собственно и начинался торжественный подъем к «храму Артемиды», рис.282.

Рис.280.«Храм Пропилеи», то есть «храм Сеней» в Джераше. Вид с главной улицы. Снимок 2019 года

Рис.281.План Джераша, на котором отмечена «церковь Пропилеи». Переснято с музейной таблички в 2019 году

Рис.282.Музейная табличка, рассказывающая мнение историков про «церковь торжественных сеней» («церковь Пропилеи») в Джераше. Снимок 2019 года

Вот текст этой таблички в переводе на русский язык:

«Это сооружение было когда-то частью великолепного многоуровневого пути к святилищу Артемиды, который начинался на восточном берегу оврага и состоял из моста, арки, улицы с колоннадой, трапецевидной площади и монументальных торжественный сеней (пропилеи). После того, как в середине 6-го века мост, соединяющий две стороны оврага, рухнул, этот участок пути был преобразован в трехнефную базилику. Трехдверный трипилон, который располагался в начале разрушенного моста, был заложен и превращен в апсиды, а западный конец пути (со стороны Кардо, главной улицы Джераша) был прегражден стеной, в которой был сделан осевой проход. Две коринфские колоннады по обеим сторонам были превращены в опоры для крыши церкви. На западной стороне, перед главным входом в церковь, древняя трапецевидная площадь была превращена в атриум (двор с портиками), который вел на Кардо. Точно не известно, когда были осуществлены эти преобразования, но это было, конечно, до 565 г.н.э., когда красивая мозаика была заложена в дьяконнике церкви, устроенном в одной из ниш трапецевидной площади. Церковь, вероятно, была разрушена во время землетрясения в 749 году н.э.», рис.282.