Выступления Мао Цзэдуна, ранее не публиковавшиеся в китайской печати. Выпуск первый (1950–1957)

Различные мнения существуют и в нашей партии, поэтому нужно вести работу и среди наших членов партии: нужно проводить собеседования, собрания, беседы по душам. Когда мы двинулись на юг, форсировав р. Янцзы, там оказалось множество змей и полчища комаров, стояла страшная жара и не было пампушек. И вот Янцзы-то была форсирована, а идеологического перехода не произошло. Бывает, что в организационном отношении вступают в партию, а в идеологическом отношении остаются вне ее. Идеологическая работа — дело хлопотное, но бояться хлопот не следует. В партии часто имеют место разногласия, а собрания как раз и предназначены для того, чтобы решать подобные вопросы.

Обстоятельства сильнее людей, обстоятельства неизбежно вынудят советских товарищей постепенно измениться, ибо нельзя по старинке править как во внутренних, так и в международных отношениях. Можно использовать XX съезд КПСС: используют его империалисты, использует его Тито, мы тоже можем его использовать. Мы должны им помочь, но не спешить и действовать не торопясь, а при личных встречах одним махом не выкладывать все свои козыри.

«От жажды выгоды мутнеет разум»[73], а у них всего лишь 50 миллионов тонн стали, 300 миллионов тонн угля, 20 миллионов тонн нефти, что нельзя принимать в расчет. Даже если у них будет всего этого в 2 раза больше, в 10 раз больше, все равно их нельзя будет принимать в расчет, ибо все это — лишь малая толика, добытая на земном шаре. Когда чиновник становится важной персоной, первым секретарем, то у него возможно головокружение от успехов, и тогда его надобно как следует отчитать. На этот раз при личной встрече [с Хрущевым] Чжоу [Эньлай] подверг его острой критике и поспорил с ним. Так 9 пальцев из 10 остались вместе, а 1 отделился.

Такое же отсутствие единогласия наблюдается и у нас между центральными органами, с одной стороны, и провинциальными и городскими — с другой. Противоречия могут быть всегда, но нужно искать общую почву при сохранении разногласий.

Зарубежную пропаганду нам следует немного свернуть. Ансамбли и выставки должны поменьше заниматься бахвальством и немножко поджать свой хвост.

У Советского Союза учиться все-таки следует, у него есть много хорошего, чему можно поучиться. Но изучать нужно выборочно; передовому, полезному непременно надо учиться, критически надо изучать и ошибочное. За три пятилетки нужно перенять у них все основное. Учиться следует и у других стран. Девиз поездки Чжоу [Эньлая] за рубеж был таков: поиски мира, поиски друзей, поиски знаний; знания надо искать всюду, искать же их в одном месте — значит поступать весьма однообразно.

[Курс] «пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ» все-таки правилен. Истина крепнет в борьбе с ошибками. Прекрасное утверждается в сравнении и в борьбе с уродливым. Хорошие дела и хорошие люди крепнут в сравнении и в борьбе с плохими делами и плохими людьми. Ароматные цветы ярче расцветают, когда они соперничают и борются с ядовитыми травами. Материализм развивается в сравнении и борьбе с идеализмом. Многие ненавидят Чан Кай-ши, но не все знают, что это за ублюдок. И поэтому надо издать полное собрание сочинений Чан Кай-ши, а так же полные собрания сочинений Сунь Ят-сена и Кан Ю-вэя[74]. Запрещать людям сталкиваться с отвратительным, с ошибочным, с идеализмом, с метафизикой — это очень опасная политика, это может привести к идейному регрессу, идейной косности, односторонности, неумению видеть мир и выступать в дуэтах.

Мы, коммунисты, слишком мало знаем негативного, мы довольно однообразны и поэтому не можем сказать и нескольких убедительных слов. Не такими были Маркс, Энгельс, Ленин. Они усердно изучали всевозможные текущие и исторические явления и других учили поступать таким же образом. Сталин был хуже, он отрицал немецкую философию (Канта, Фейербаха); поскольку Германия потерпела поражение в войне, он отрицал также и немецкую военную науку. Немецкая классическая философия — прародительница марксизма. Сталин в действительности был метафизиком, он не признавал единства противоположностей. В философском словаре метафизически утверждается, что война не превращается в мир, а мир не превращается в войну, что оба эти явления разорваны, не связаны и не переходят друг в друга, что между ними существует лишь борьба, но нет единства. Ленин говорит, что война — это продолжение политики, это специфическое средство, что мир — это результат войны, а политика — это борьба в мирное время. Во время войны вынашивается мир, а в мирное время зреет война.